В первой части своей статьи я писал об истории, описании и других именах такого эльфийского напитка, как Мирувор. Здесь же мне бы хотелось рассказать вам о лимпэ и другом питье эльфов.
Примечание: Данная часть статьи является полностью основанной на канонических материалах Толкина, а не какими-то "бреднями" автора или его "больными фантазиями".
Лимпэ.
История.
Известно, что в Валиноре нолдор имели немало запасов лимпэ и пили его на праздниках, из-за чего и смогли вынести все тяготы похода на север, когда последовали туда за Феанором. Однако унести его в гибельный путь им не удалось, так что его даровали эльфам лишь после Войны Гнева [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Бегство нолдоли»].
Когда Эриол доплыл до Одинокого Острова и вошёл в домик там Вайрэ и Линдо, его приветствовали и приняли как гостя. Однако после того, как хозяин начал наливать всем в чаши лимпэ, он отказал в нём чужестранцу, ибо, по его словам, вкусивший его обязан навсегда остаться с эльдар до тех пор, пока те не выступят на поиски своего утраченного семейства [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Домик Утраченной Игры»].
Но желание Эриола попробовать напиток оказалось столь велико, что спустя пару дней в разговоре с Вайрэ он вновь захотел осушить кубок сего доброго напитка, однако та посоветовала ему найти королеву. Когда же страннику удалось отыскать Мэриль-и-Туринкви, то чужеземец упомянул о своём желании. Владычица, услышав это, стала серьёзной и, отослав своих дам, приказала гостю следовать за ней [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Оковы Мэлько»].
По пути она спросила, знает ли он, чего просит, на что получила утвердительный ответ. Однако королева заявила, будто для этого ему нужно узнать и о приходе эльфов, и об их судьбе, и о природе их, и об уделе, и о великолепии их дома в Эльдамаре, и о многом-многом другом. Поэтому, когда Эриол узнал гораздо больше о Перворождённых и их истории, то желание попробовать лимпэ у него умалилось [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Сказание о Солнце и Луне»].
Однако спустя шесть месяцев Эриол, вновь охваченный желанием попробовать лимпэ, испросил дозволения отведать напиток у Линдо. Но тот отказал ему, говоря, будто не дозволено людям преодолевать пределы, положенные Илуватаром, хотя «владычица и не отказала ему наотрез». Однако, выслушав последнее Сказание об Эаренделе, ему всё же удаётся испить его [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Рассказ Гильфанона: Страдания нолдоли и приход людей»].
Описание.
Благодаря Лимпэ, как говорил Линдо Эриолу во время их первой встречи, сердца эльфов остаются молодыми, а песни их рождаются на устах. Только Мэриль-и-Туринкви дозволено давать его тем, кто не принадлежат к народу эльдар, ибо вкусивший его обязан быть среди Перворождённых Острова до того момента, пока те не выступят на поиски утраченных семейств этого народа [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Домик Утраченной Игры»]. Маленьким детям дают его спустя продолжительное время, ведь их сначала многому учат, а затем испытывают их сердца и души [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Оковы Мэлько»].
Известно, что, если бы смертный попробовал лимпэ и его сила оградила бы его от насильственной смерти, ему всё равно пришлось бы умереть и покинуть эльфов, ибо таков человеческий удел. Отведав напиток, он лишь сменяет одни страсти на другие и обретает вместо старых устремлений новые, куда глубже и сильнее прежних [«Книга Утраченных Сказаний: Часть 1», «Оковы Мэлько»].
Смертным не давали испить лимпэ потому, что разрешить попробовать его тем, кто видел жизнь и дни в землях людей, это совсем другое, нежели дать его ребёнку, который мало знает, ведь для смертных непостижима жизнь эльдар. Именно поэтому им придётся узнать и полюбить историю Перворождённых и быть с ними заодно, ибо в случае войны он должен встать на сторону эльфов, хотя до поры и не сможет вернуться домой, снедаемый тоской, а страсти, терзающие его, станут словно огнём невыносимой муки.
Другие названия и этимология.
Вино песни. Так Мэриль-и-Туринкви называет лимпэ в первом разговоре с Эриолом.
Напиток фэери (то есть эльфов). Такое название приводится в «Приложении» к первой части «Утраченных Сказаний» и подчёркивает принадлежность лимпэ к народу эльдар.
Лит. Древнеанглийский эквивалент названия «лимпэ» с тем же значением. Встречается только в «Истории Эриола, или Эльфвине» во второй части «Утраченных Сказаний».
Само же название «Лимпэ» означает «Капля», от слова либ «капать». Аналогами на нолдоринском (синдаринском) языке являются лимпили лимпэлис.
Другие напитки
Помимо Мирувора и лимпэ, существовали и другие напитки:
Сава. Происходит от основы САБ-. Квенийское слово, которым эльфы называли сок. На Древнем Нолдорине (Синдарине) оно звучало как соба, а на обыкновенном Нолдорине (Синдарине) — сав (со мн. ч. суи) [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «S»].
Пирья. Происходит от основы ПИС-. Квенийское слово, которым эльфы обозначали не только сок, но ещё и сироп. От него же происходят нолдоринские (синдаринские) прилагательные пейх, пихен «сочный» [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «P»].
Впрочем, самым распространённым напитком среди эльфов были, конечно, вина. Например, такой напиток нолдор вкусил Туор, когда его и Воронвэ схватили стражники Гондолина, и он подкрепил его настолько, что сын Хуора уже скоро заторопился в путь.
Не стоит забывать и о вине Дорвиниона, «выжатом на выжженном юге», которое дал Белег Турину и его спутникам. Впрочем, его «эффект» отличается от «эффекта» Мирувора, ибо после него сына Хурина и его провожатых сморил спокойный сон [«История Средиземья, том III», «Песнь о Детях Хурина: Воспитание Турина»].
Интересно, что Мирувор — отнюдь не единственный «сильнодействующий» напиток у Элронда, поскольку в главе «Кольцо уходит на юг» «Измены Изенгарда» говорится, будто это «один из сильнодействующих напитков Элронда». Быть может, эльфы Ривенделла делали сразу несколько видов такого питья?
Источники
1. «Книга Утраченных Сказаний: Часть 1» — Дж. Толкин: «Домик Утраченной Игры», «Оковы Мэлько», «Бегство нолдоли»,
2. «Книга Утраченных Сказаний: Часть 2» — Дж. Толкин: «История Эриола, или Эльфвине».
3. «История Средиземья, том III» — Дж. Толкин: «Песнь о Детях Хурина».
4. «История Средиземья, том V» — Дж. Толкин: «Этимологии».
5. «История Средиземья, том VI» — Дж. Толкин: «Кольцо уходит на Юг».
6. «История Средиземья, том VII» — Дж. Толкин: «Кольцо уходит на Юг».
7. «История Средиземья, том XI» — Дж. Толкин: «Квенди и эльдар».
8. «Парма Эльдаламберон, № 3» — К. Гилсон, П. Уинн, К. Хостеттер: «Научная Фантастика (как проверка аксиомы), касающаяся человеческого поведения».
9. «Парма Эльдаламберон, № 10» — К. Гилсон, П. Уинн, К. Хостеттер: «Система корпуса Квенья».
10. «Парма Эльдаламберон, № 17» — К. Гилсон, П. Уинн, К. Хостеттер: «Статья «М».
11. «Полное руководство по Средиземью» — Роберт Фостер: «Статья «М».
12. «Полный Спутник по Толкину» — Дж. Э. А. Тайлер: «Статья «М».
13. «Властелин Колец» — Дж. Толкин: «Содружество Кольца».
14. «Неоконченные Предания Нуменора и Средиземья» — Дж. Толкин: «О Туоре и его приходе в Гондолин».
15. Все фото взяты из открытых источников.
#литература #искусство #кино #интересные факты #фантастика #фэнтези #культура #творчество #чтение #властелин колец