Раввин это от слова "рав" — большой. То есть старший по мудрости и в этом смысле может быть наставником. Обычно раввин понимается в смысле учитель. И видимо включает и то и другое.
Однако надо понимать, что мудрость, о которой мы говорим, это не только то, что обычно понимается в мире — жизненный опыт, знание в различных областях природы мира и человека и т. п. Это знание, конечно, необходимо, поскольку без него мудрость не может осуществиться (воплотиться), но сама мудрость — это нечто другое. В упрощённом понимании знание можно разделить на два вида — знание структуры (мира, человека и т. п.) и понимание причины. Первое назовём внешним знанием, второе внутренним. Первое означает знать, второе означает понимать или постигать (кто-то назовёт это озарением). И вот внутреннее знание о причинах мироздания и называется мудростью. Причём и в этой мудрости также есть внешнее и внутреннее. И тогда внутреннее внутреннего является мудростью более глубокой (более высокого порядка). И так до бесконечности.
По простому, человек наблюдает какое-то явление и старается понять его смысл (суть, причину). И иногда что-то понимает. Но и это понимание относится к внешнему. Настоящую мудрость мироздания можно получить только от его Создателя. В еврейской традиции эта мудрость была передана народу в пророчестве на горе Синай и записана в Торе.
Однако внутреннее знание невозможно записать — прочитать не всегда означает понять. Поэтому и в Торе есть внешнее и внутреннее понимание. Внутреннее понимание можно получить только от учителя, который им обладает. Тот в свою очередь должен получить это от своего учителя и так далее до поколения Синая и Моисея.
Так что получается, что раввин — это тот, кто получает глубинную мудрость Торы от своего учителя и передаёт своему ученику. То есть от от прошлого поколения к последующему. Поэтому он с одной стороны ученик, а с другой учитель.
Раввин не может придумать мудрость, каким бы умным он не был. Он может только передать то, что получил. Однако для этого он должен ПОНЯТЬ то, что его обучали и довести до ПОНИМАНИЯ своего ученика. И то и другое не просто.
Иногда кто-то приходит к раввину за советом, не являясь его учеником. Тогда он принимает на себя следовать совету, даже не понимая его смысла. Возможно в таком случае раввин выступает в роли наставника.
(Однако надо понимать, что мы здесь говорим об особой категории раввинов-мудрецов, которых в мире немного. Есть другая категория раввинов, ниже по уровню понимания, но и их можно спрашивать. Таких есть больше. Но есть много религиозных евреев, которые занимаются полезной и важной общественной деятельностью и из уважения их тоже сегодня называют раввинами. Только они не являются учителями в полном смысле этого слова и их советы могут быть полезными в определённом смысле, но они не абсолютны и не являются последней инстанцией).
Автор: #захарья_мататьяу . Раввин, специалист в области философии иудаизма и религии.
