«Хлеб, кажется, на столе был — но какой! Будь Пиппин на пороге голодной смерти и предложи ему кто белого ситного мякиша —и тот не показался бы вкуснее. А фрукты! Сладкие, как дикая малина. И на диво сочные —куда сочнее, чем обычные садовые плоды! А питьё? Он только пригубил благоухающей влаги, холодной, как вода из родника, золотой, как летний полдень, — и уже не мог оторваться, пока не осушил чашу до дна».
Думаю, почти все помнят этот отрывок во «Властелине Колец», где нам впервые становится известно об отличиях эльфийской снеди от пищи простых смертных. Когда я впервые прочитал великую эпопею, то меня очень озадачивало это и кое-какие другие сообщения о еде Перворождённых (о пище же и питье всех народов Средиземья в целом писал здесь).
Именно поэтому мне и подумалось написать статью на данную тему, где хотелось бы подробно остановиться не только на самих кушаньях Старших Детей Эру, а ещё и на их «необычности», том странном эффекте, который они оказывали на людей, гномов и, конечно, хоббитов. На Лембасе не буду заострять особого внимания только потому, что о нём у меня уже выходила публикация.
Примечание: Данная статья является полностью основанной на канонических материалах Толкина, а не какими-то "бреднями" автора или его "больными фантазиями".
Упоминания
Эльфийская пища впервые упоминается ещё в «Утраченных Сказаниях», когда Эриол, отправившись на Одинокий Остров и узнав о лимпе, желает попробовать его, но, к своему великому огорчению, натыкается на решительный отказ Мэриль-и-Туринкви, которая говорит ему, будто от этого напитка у смертных пробуждается тоска и они хотят стать Перворождёнными. Но о напитках Старших Детей Эру (в том числе о лимпе и мируворе) у меня будет следующая статья.
Впервые о еде Перворождённых мы узнаём благодаря «Хоббиту, или Туда и Обратно». Бильбо, гномов и Гэндальфа, дошедших до Последнего Домашнего Приюта, эльфы угощают их жареным мясом. Его же вместе с хлебом и водой получил Торин Дубощит, когда подданные Трандуиля захватили его в плен и привели к королю.
Здесь, к слову, отличное место для того, чтобы развеять один миф: из-за фильма «Хоббит» у многих создалось впечатление, будто Старшие Дети Эру — вегетарианцы, хотя это, разумеется, глубочайшее заблуждение.
Во «Властелине Колец» же эльфийской снедью Фродо, Сэма и Пиппина угощали спутники Гильдора. Она состояла из душистого хлеба, сладких фруктов, куда сочнее, чем обыкновенные хоббитские плоды, и отличного питья. Кроме того, известно, что Глорфиндель, встретив хоббитов и Арагорна, угостил их, помимо чёрствого хлеба и сушёных фруктов, ещё и «пирожным-крамом» [«История Средиземья, том VI», «От Погодной Вершины до Брода»].
Эффект
В своём «Письме № 210, К Форресту Дж. Акерману» Толкин приписывает Лембасу некий «сакральный», то есть религиозный, оттенок. Это же, как мне кажется, применимо ко всей пище эльфов в целом. Например, когда Туор и Воронвэ были захвачены стражниками Гондолина и их вели к городу, у Каменных Врат им дали немного хлеба и вина, однако и они подкрепили человека. Не думаю, что обыкновенные хлеб и вино смертных оказали бы такой эффект на него.
Кроме того, стоит вспомнить (помимо отрывка о еде Гильдора и его спутников) и «эффект», который оказала на Фродо, Сэма, Мерри, Пиппина и Арагорна пища Глорфинделя. Он принёс всего-навсего чёрствый хлеб и сушёные фрукты, однако и такая снедь «утолила голод хоббитов лучше, чем самый сытный завтрак в Шире». К слову, Гимли, кто сперва с подозрением отнёсся к Лембасу, откусив кусочек, с охотой доел всё остальное.
То есть, таким образом, с помощью этих примеров я постарался наглядно продемонстрировать некую «святость» или «религиозность» пищи эльфов Средиземья по сравнению с едой простых смертных, независимо от того, Лембас это или же самые обыкновенные хлеб и фрукты.
Слова, которыми эльфы обозначали еду
У эльфов существовало немало слов, которыми они обозначали различную еду и даже кушанья:
Маста. Слово происходит от основы МБАС- «месить». Так эльфы называли хлеб. На Нолдорине (Синдарине) же оно звучало как баст [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «М»].
Басгорн. Таким нолдоринским (синдаринским) словом эльфы обозначали буханкухлеба. Встречалось и другое толкование — «круглый хлебец, каравай, от баст-горн [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «К»]. Как и «маста» и «баст», происходит от основы МБАС «месить» [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «М»].
Имбас. Это слово является древней формой «мбасс» (встречается в «Лембас») и фигурирует только в 44-м номере «Виньяр Тенгвар». Означает, соответственно, «хлеб» [«Виньяр Тенгвар, № 44», «Аи Адар нин: Молитва Господу на Синдарине»].
Максе. Слово происходит от основы МАСАГ- «месить». Таким квенийским названием эльфы обозначали тесто. На Нолдорине (Синдарине) звучало как моэас, а на Илькорине (языке Тёмных эльфов) — майг [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «М»].
Лис (лиссен). Слово происходит от основы ЛИС-. Так эльфы называли мёд. На Нолдорине (Синдарине) звучало как гли, г-лиси [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «L»].
Салфа. Это слово на Древнем Нолдорине (Синдарине) происходит от основы САЛАП- «вылизывать». Так эльфы обычно называли суп, похлёбку или другую жидкую пищу. Встречался и вариант на обыкновенном Нолдорине (Синдарине) салфф «похлёбка» [«История Средиземья, том V», «Этимологии: Статья «S»].
Источники
1. «Книга Утраченных Сказаний: Часть 1» — Дж. Толкин: «Домик Утраченной Игры».
2. «История Средиземья, том V» — Дж. Толкин: «Этимологии».
3. «История Средиземья, том VI» — Дж. Толкин: «От Погодной Вершины к Броду».
4. «Виньяр Тенгвар, № 44» — П. Уинн, К. Хостеттер, К. Гилсон: «Аи Адар нин: Молитва Господу на Синдарине».
5. «Властелин Колец» — Дж. Толкин: «Содружество Кольца».
6. «Хоббит, или Туда и Обратно» — Дж. Толкин: «Передышка», «Пауки и мухи», «В бочках — на волю».
7. «Письма» — Дж. Толкин: «Письмо № 210».
8. Все фото взяты из открытых источников.
#литература #искусство #кино #интересные факты #фантастика #фэнтези #культура #творчество #чтение #властелин колец