Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Труды Отцов - курс молодого бойца

(Ч.III) СЕРАФИМ САРОВСКИЙ И «КНИЖНАЯ МУДРОСТЬ» (Продолжение. Начало в Ч.I) Я не берусь утверждать, что такого уровня духовного совершенства преподобный Серафим достиг именно благодаря той «инструкции», которую составили святые аскеты, прошедшие через зной и стужу – что называется «огонь и медные трубы», и которая обагрена их потом и кровью. Но я уверен, что она сослужила ему добрую службу, будучи надежным и верным ориентиром в условиях одиночества, предоставленности самому себе. В условиях, когда вероятность оказаться жертвой хитросплетений и обольщений «князя мира сего» более, чем предсказуема. Не стоит думать, что козни «врага рода человеческого» одинаковы для всех людей. Те, кто исключил себя из привычной ему жизни и ушел куда-нибудь в гущу леса в поисках «обретения покоя», неминуемо сталкиваются с необычными для себя явлениями. Чтобы, представ перед лицом доселе неведомых явлений, подвижник не оказался беспомощным «слепым котенком», не отличающим «белое» от «черного», он и проходит

(Ч.III) СЕРАФИМ САРОВСКИЙ И «КНИЖНАЯ МУДРОСТЬ»

(Продолжение. Начало в Ч.I)

Я не берусь утверждать, что такого уровня духовного совершенства преподобный Серафим достиг именно благодаря той «инструкции», которую составили святые аскеты, прошедшие через зной и стужу – что называется «огонь и медные трубы», и которая обагрена их потом и кровью. Но я уверен, что она сослужила ему добрую службу, будучи надежным и верным ориентиром в условиях одиночества, предоставленности самому себе.

В условиях, когда вероятность оказаться жертвой хитросплетений и обольщений «князя мира сего» более, чем предсказуема.

Не стоит думать, что козни «врага рода человеческого» одинаковы для всех людей. Те, кто исключил себя из привычной ему жизни и ушел куда-нибудь в гущу леса в поисках «обретения покоя», неминуемо сталкиваются с необычными для себя явлениями.

Чтобы, представ перед лицом доселе неведомых явлений, подвижник не оказался беспомощным «слепым котенком», не отличающим «белое» от «черного», он и проходит «курс молодого бойца» - изучает и постигает искусство духовной брани.

Человек, который путем аскетических усилий, посредством самоотречения и самодисциплины, решил обуздать и укротить свою изнеженную плоть, тем самым высвобождает свой дух из-под ее гнета, облегчает его пробуждение.

Такого человека называют «духовным», «утонченным», то есть восприимчивым к такого рода вещам, которые недоступны зрению и восприятию обычных людей, отягощенных балластом телесных забот и попечений.

И чтобы, представ перед лицом доселе неведомых явлений, подвижник не оказался беспомощным «слепым котенком», не отличающим «белое» от «черного», он и проходит «курс молодого бойца» - изучает и постигает искусство духовной брани.

И «пламенный Серафим», в этом смысле - не исключение, ибо не только не пренебрегал духовным самообразованием, но и считал его необходимым в деле духовного возрастания, имея во внимании тот факт, что во-первых, «всякий человек — ложь» (Пс. 115, 2), во-вторых, «чтение отеческих писаний, по умалении Духоносных наставников, соделалось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства» (Преп. Нил Сорский. Правила).

Я ни в коем случае не настаиваю на том, что человек может выполнить свое предназначение – поставленную ему Богом задачу исключительно благодаря интеллектуальному подвигу.

Я не отвергаю лечение, но я должен знать, как лечиться, и какая «побочка» от этого лечения может случиться.

Исцелиться может и тот, кто принял лекарство не зная, что оно из себя представляет, не изучив его состав и инструкцию к применению.

Но я искренне уверен, что если спрошу о том, предпочли бы вы ознакомлению, например, с рекомендациями по указанию дозировки препарата, слепое, безрассудное поглощение этого «целительного зелья» - вы ответите отрицательно.

И правильно сделаете, ибо это логично – брать на поверку все, что предлагается вам в качестве улучшения вашего физического и духовного благополучия.

Самое мудрое решение, в данном случае – «комплексный подход». Я не отвергаю лечение, но я должен знать, как лечиться, и какая «побочка» от этого лечения может случиться. Ибо опасным может оказаться как игнорирование лечением, так и само лечение без знаний того, как его осуществлять.

На языке святоотеческом это называется «Целомудрием» - то есть истинной верой, предполагающей «согласование знания с жизнью и жизни со знанием»; оно является также и необходимым условием постижения Самой Истины, к познанию которой призывает Христос («Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32)).

А поскольку Истина есть Сам Бог, то есть Она Божественна, значит Она и всецела и все в себе содержит, а, следовательно, «осуществляет и выражает себя не только в теоретическом знании, но и во всякой деятельности и в жизни. Ее нельзя постичь только теоретически или только практически, но – всецело». И поэтому «мы должны не только творить добро, но и постигать его смысл, то есть осуществляемую в добре истину – иначе вера наша несовершенна» (Л.П. Карсавин).

(Продолжение следует)

Друзья, подписывайтесь на этот канал, чтобы не пропустить новые публикации!