В мире было много писателей, ратовавших за свободу народа. Были они и во Франции, и в Германии, и в России… Некоторые из них даже вступали в особые союзы, боровшиеся за права простых людей.
Но много ли из этих борцов сами освобождали собственных рабов, крепостных, слуг и других подневольных им людей, зависевших от них?
Конечно, всех таких борцов тут перечислить невозможно. Для этого целой книги не хватит. Поэтому мы остановимся всего на 4 примерах – зато ярких и разноплановых.
Взять хоть 16-го президента США Авраама Линкольна, ставшего символом борьбы Америки с рабством. Именно его стараниями «отныне и навечно» свободными были объявлены подневольные в США, когда 30 декабря 1862 г. этот политик подписал Прокламацию об освобождении рабов.
Но… пожалуй, многих из них можно было бы в терминах одной советской комедии назвать «недавно отставленные, но не вполне отпущенные». Потому что Линкольн, задавая курс на освобождение рабов, считал, как герои другой советской комедии, что «торопиться не надо… важно вернуть обществу полноценного человека».
А если серьезно, то, ставя на 1-е место целостность Союза, вместо крайних мер Линкольн признавал постепенность в даровании свободы рабам.
Заметим, что в семье Линкольна рабы были – у его отца и дяди. Впрочем, отец как таковое явление рабства отвергал, основываясь на религиозных и моральных убеждениях.
Вспомним также одного из самых ярких художников русского характера – Ивана Тургенева. Писавший о величии и вольности собственных сограждан, на деле он считал их бeccлoвесными paбaми. Душевно и красочно рисуя прозаические картины России-матушки, этот прозаик долгое время не хотел возвращаться из-за границы.
Переживая о недостатках жизни на своей родине, на практике помочь ей он не спешил. Так, доставшихся ему в наследство многочисленных крепостных наш гуманный автор так и не отпустил на волю.
И еще можно было бы хоть как-то понять его, если бы он был бедным и эти подневольные были нужны ему, чтобы выжить. Но Тургеневу досталось приличное наследство, плюс он хорошо зарабатывал сам (его признавали одним из наиболее высокооплачиваемых писателей России тех лет):
Данные взяты из книги «И. С. Тургенев. Его жизнь и литературная деятельность» Евгения Соловьева-Андреевича.
1) годовой доход с земельных наделов – примерно по 20 тыс. руб.;
2) за каждую публикацию «Записок охотника» – по 2,5 тыс. руб. Причем эта книга при жизни самого автора выдержала несколько изданий. А ведь у него было еще и много других произведений – как крупных, так и небольших;
3) право на публикацию его сочинений – от 20 тыс. до 25 тыс. руб.
Словом, мне хочется присоединиться к оценке из фильма Владимира Хотиненко «Достоевский»: Тургенев и до жизни за границей «ничего о русском народе не понимал, хоть и книжки про него писал», а во время жизни за границей – «и подавно».
Вспомним и другого русского борца за свободу – Кондратия Рылеева. По данным историков, за ним числилось порядка 2,5 тыс. крепостных душ.
Русский поэт, один из главных руководителей Декабристского восстания 1825 г. уж точно должен был понимать важность свободы человека.
Но своих крепостных он… не освободил. Может быть, просто не успел? Ведь он был 1 из 5 кaзнeнных на кронверке Петропавловской крепости.
Впрочем, это «мероприятие» состоялось в июле 1826 г., а к Северному обществу декабристов он присоединился в 1823 г. (причем почти сразу стал лидером самого paдикaльного крыла). Времени перевести теоретические размышления о свободе народа в практическое русло вполне хватало…
А вот Александр Дюма имел… собственных рабов.
Правда, их называют литературными рабами. Это люди, которые вместо автора пишут тексты, оставаясь неизвестными. Но по сути получается, это одна из форм рабства. Ведь такой раб не имеет прав:
1) на свою интеллектуальную собственность;
2) гонорары от издания и переиздания написанных им книг (он получает лишь оплату от заказчика, о которой они изначально договорились);
3) славу в случае роста популярности книги;
4) разного рода социальные и финансовые бонусы в виде подарков, женщин, приглашений на мероприятия и многого другого из того, что достается прославившимся авторам – тем, кто снимает сливки с трудов литературных рабов…
Так что трудяг, пахавших на французского классика и так и оставшихся неизвестными широкой публике, вполне можно назвать подневольными – в определенной форме. А конкретно литературными рабами Дюма были:
1) незнакомый широкой аудитории Огюст Маке, из-под пера которого вышли целые куски (а может быть, и бОльшая часть?..) «Трех мушкетеров», «Графа Монте-Кристо», «Королевы Марго» и проч.;
2) Поль Мёрис, в тесном сотрудничестве с которым были созданы «Асканио» и «Две Дианы»;
3) маркиз де Шервиль;
4) и др.
_________
Итак, вот вам 4 ярких примера (Линкольн, Тургенев, Рылеев и Дюма). Кем были эти люди? Космополитами? Или любителями двойных стандартов? Или просто равнодушными? Хотелось бы узнать ваше мнение, уважаемые читатели.
П. с. Впрочем, было много борцов за свободу, которые сами лично освободили зависящих от них людей. Вспомнить хоть графа Льва Толстого...
Да и не так уж много было в России крепостных. Кому выгоден миф о «пoвальном paбcтве» в нашей стране? Видимо, тем же, кто oбoлгaл Потемкина с «потемкинскими деревнями» и преувеличил гpexи Ивана Грозного.
Также читайте о том, где в России не было крепостных.
А конкретно о литературной форме рабства в случае с Дюма читайте пост о том, как некоторые авторы умудряются писать так часто и так много.
#европа #история россии #история #россия #наука #общество #культура #интересные факты