В ней Авдеенко говорит о покое субботы. Как же так, человечество после грехопадения погибало, а Бог пребывал в покое? И здесь нужно с вниманием отнестись к Св. Писанию, в котором обозначены два вида покоя как духовного состояния. Евгений Андреевич рассказывает то, что не каждый замечает в тексте Писании, но знать о покое субботы должен каждый верующий человек.
Один покой происходит от глагола шават (отсюда покой шаббат). С завершением дел творения, и даже после грехопадения, Бог пребывал в покое субботы. Однако в Писании о грешниках говорится, что они «опечалили Духа Святого» (Ис.63:10 ТМ), а дела человечества перед Потопом были таковы, что Бог «опечалился в сердце Своём» (Быт 6:6 ТМ). В этом нет противоречия, потому что наряду с покоем субботы существует – другой вид покоя, он обозначен через глагол нуах, отсюда покой нихоах (Быт 8:21; также имя Ной – Ноах). От грехопадения до Боговоплощения, пока Бог Человеком не стал, Он в покое субботы был непокоен – от человека, который остался вне спасения. Самый момент Боговоплощения ожидался в Самом Божестве…
Бог пребывал в покое субботы до Христа. С пришествием Христа значение субботы стало совершенно другим, нежели оно было до Христа.
Вочеловечение Бога было:
- началом Нового Завета (Мф. 26:28; Евр. 9:15);
- оно было сотворением нового человека (Еф. 2:15; 4:24);
- оно было сотворением, ибо Христос от Девы родился;
- оно было богоявлением: Бога Сына, Бога Отца, т Бога Духа;
- оно было конец субботы Божества.
До Христа Бог пребывал в покое – «шаббат». В Книге Бытия не сказано:» И был вечер, и было утро: день седьмой». До вочеловечения Спасителя продолжался день седьмой – Божественный шаббат. Ему (по заповеди, данной Моисею) должны были подражать люди по субботам. Субботний покой продолжался до времени, когда придёт Господь и будет всё новое:
Если кто во Христе, (тот) новая тварь: древнее (начальное) прошло, вот, сбылось всё новое (2 Кор. 5:17).
Суббота была ожиданием Спасителя, чтобы Он пришёл в мир и закончил день седьмой.
Погибал человек, и Господь оставил Божественный шаббат. «Я – Господь субботы», говорит Христос фарисеям (см. Мф. 12:8; Мк 2:27; Лк. 6:5), а они не понимали, что на их глазах происходит то, что в Книге Бытия описано как бара Элохим – «сотворил Бог». Иисус объяснял им, что Божественная суббота закончилась:
Отец мой доныне делает, и Я делаю. (Ин. 5:17)
Не было лучшего способа дать знать о себе в Израиле, чем нарушать субботу и остаться в живых. Когда Христос делал дела спасения в субботы, Он возвещал, что Он – Бог и что пришло спасение.
Спор о субботе должен был пронзить всё израильское общество. Что и произошло, и Христос был распят. После Голгофы возникли два религиозных учения – христианство и иудаизм. В иудаизме отрицается, что Иисус был Христос (Мессия), поэтому субботу в иудаизме стараются соблюдать, как её соблюдали евреи до Христа. В иудаизме субботний покой есть прямое отрицание, что Иисус был Христос (ожидавшийся в Израиле Мессия): во Иисусе ничего не сотворилось, Завета Нового нет.
Христиане понимают, что когда Бог воплотился, Он покинул Свой субботний покой. Однако после смерти на кресте – последнюю субботу Христос провёл в покое, который устроил Ему Его народ:
Последняя суббота была покой во аде – Великая Суббота.
На этом закончим текстовую часть лекции и продолжим слушать её в аудио формате – ЛЕКЦИЯ 16
Серия лекций «Бытие – творение» закончена. Далее идёт серия «Жизнь в раю». Уверена, те мои читатели кто начал слушать цикл лекций Евгения Андреевича, будут это делать и в дальнейшем. Не пропускайте встреч с этим замечательным современным богословом наших дней, с творчеством которого мы встречаемся на канале «Вход в будущее» каждую субботу.
#иудаизм, суббота, новый завет, Христос