История цвета - занимательная штука. Она не просто интересна. Знать причины возникновения смыслов тех цветов, которые мы используем, нужно, чтобы не дать собою манипулировать (не в наших интересах, конечно) разнообразным "экспертам" в области цветоведения - дизайнерам, психологам, маркетлогам, пиарщикам, рекламщикам, политикам, экономистам и проч.
Разбираться с историей цвета мы начали тут. Черный - был первым. История красного - здесь.
Сегодня в центре нашего внимания египетский красный.
Древняя культур-история «прозападного» Востока (до ислама, близкого к древним грекам и римлянам) включает в себя культуры Месопотамии и «буферных» государств – Ливии, Сирии, Иудейского царства, Финикии.
Шумеры, вавилоняне, ассирийцы, хетты, хурриты, хананеи, арамеи, израильтяне на протяжении почти пяти тысячелетий принимали участие в наполнении культурного контекста Двуречья.
Особого внимания заслуживает и африканский Египет, который длительное время (вплоть до римской экспансии) обладал значимой военно- политической, экономической мощью и оказывал влияние на этот регион.
В Египте, стране яркого солнца, дающего жизнь, но иссушающего все живое, яркие, насыщенные цвета играли большую роль.
Каждый цвет палитры для египтян имел собственные характеристики, выступая через свои смыслы уникальным свойством культуры.
В Египте цвета представляли особую субстанцию, которая была не столько внешней характеристикой вещи, сколько отражением ее глубинного предназначения. Вероятно, поэтому в древнеегипетском языке для слов «цвет» и «натура», "природа" существовал один иероглиф.
Основными цветами, которые были восприняты и осмыслены в социокультурном пространстве Египта, являлись черный, белый, красный, зеленый, синий и желтый (золотой).
Красный цвет – дешер – производился из окиси охры и железа, широко встречающихся в египетской природе. Его значения связывали, прежде всего, с солнцем – великим Ра, зноем, огнем, пустыней и с возрождением жизни. Вся мощь центрального солярного божества приходила в жизнь египтянина через красный.
Этот пигмент использовали для окрашивания тканей, создания амулетов и иных предметов, обращенных к ярким солнечным культам Атона, Омона Ра, Ра, Исиды, Осириса. Амулеты часто делали из сердолика, яшмы, карнеола.
Сиволика этих богов также была красной: красный лотос Осириса, амулеты Исиды.
Корона фараонов объединенного Египта красная.
Красный воплощал в себе и разрушительную энергию, восходя к культу другого солярного божества – огненной богине Сехмет- покровительнице яростной мести, войны и палящего солнца.
Египтяне находили красному и полярные значения, ведь «никто не знает истинного цвета богов». Так, этот цвет ассоциировали с огнем и кровью, опасностью, воплощенной в «красных» песках пустыни – с рыжеволосым, красноглазым злодеем Сетом и его свитой.
Гнев, разрушение, смерть, исходящие от этих божеств, способных уничтожить мироздание, обусловили появление египетской языковой формулы: дешер иб – «красный сердцем» – разъяренный.
В иероглифике укоренилась традиция обозначения цветом письменного знака плохого и хорошего. Так, имена отрицательных религиозных персонажей (Сет, Апоп и пр.), связанные с ними события, опасные и несчастливые дни в календаре отмечали красным.
В художественной культуре – строгом каноне искусства Египта – красному предписывалась важная роль – идентификации пола: темным оттенком красного художник покрывал тело статуи мужчины в отличие от желто-кремового, предназначенного для женского изображения.
Так, красный в Древнем Египте обрел двойственность смыслов, соответствующую мировоззренческому видению сущности солнца - его энергии, сочетающей в себе добро и зло, создание жизни и ее разрушение.
И немножко про арабский красный
В рамки политеистической арабской «древности» вписывается джахилийская («невежественная», языческая) культура Аравийского полуострова – период раннего Средневековья (до V в.), во время которого основу религиозных культов составляли идолопоклонничество и фетишизм.
В доисламские времена народы Аравии считали красный цвет священным, магическим, имеющим большую жизненную силу, привлекающим любовь и страсть. Поэтому особо ценились драгоценные камни красного цвета, придающие энергию, здоровье и жизнь.
Украшения с красными камнями прятали от детей и даже животных, так как считалось, что «великая мощь» этого цвета может вызвать страх или ненужное возбуждение.
К VI веку с приходом ислама акценты культуры, обусловливающие специфику смыслов цвета, изменились.
В исламе красный не запрещен. Ему нашлось место во всех сферах арабо-мусульманской культуры – от политики до культа: этот цвет использовался в государственной символике – был флагом ахаменидов и правителей мусульманских государств Северной Африки и Аль-Андалусии.
В художественной культуре «красные символы» остались близки языческим коннотациям (например, красная роза означала страстную любовь).
Отношения к цвету отличаются у представителей ветвей ислама - суннитов и шиитов. Шиитская идея мщения как справедливого возмездия верующих за убитого духовного лидера нашла воплощение в традиции помещать на могилу красное полотнище. После результативной мести красный флаг меняли на черный. Вплоть до сегодняшнего дня могилы шиитских имамов, павших от рук тиранов (как считают последователи-шииты) и не отомщенных, покрыты красным.
В следующей серии вы узнаете о смыслах красного в Африке и Америке.