Как возникает человеческая душа? Как образуются новые души? Какие точки зрения на этот счёт существуют? Об этом рассказал православный богослов, заслуженный профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов.
Алексей Ильич Осипов, доктор богословия:
Существуют три точки зрения на происхождения души человека. Одна из них — предсуществование души. Вторая — специальное творение души Богом для каждого отдельного будущего человека. Третья точка зрения — происхождение души от родителей. Рассмотрим их очень кратко.
Какова идея в отношении предсуществовании душ? Многие древнегреческие философы были убеждены в том, что души существуют в Горнем мире. Затем эти души посылаются в соответствующие тела в зависимости от состояния души. Итак, эта концепция утверждает, что души существовали до появления человека.
В Священном Писании нет ни малейших намеков на это. Библия говорит однозначно:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою».
Идеи предсуществования нет и у святых отцов. Им была известна эта концепция, но они не приняли её.
Кстати, с этой концепцией связана идея перевоплощения или реинкарнация. Она является стержневой в индуизме, теософии, во многих восточных сектантских организациях.
Идея предсуществования душ была осуждена и церковью. по причине того, что не выдерживает здравой критики. Она наталкивается на естественный вопрос: если были перевоплощения, то где же тогда память о воплощениях? Если нет памяти о воплощениях, то, значит, ничего подобного не было.
Вторая точка зрения — творение души Богом. Бог же вдунул душу в тело. Некоторые из отцов считали, что душа — это частица божества в человеке. Но, говоря о душе, как о частице божества, они уточняли, что речь идёт совсем не о том, что душа — это часть сущности Бога.
Речь здесь идёт о божественном происхождении тела и души. Что человеческая душа по своей природе выше всего сотворенного Богом. Вдунул Бог душу в тело человека, чего не сделал по отношению ни к одной твари на земле.
Эта концепция подразумевает ещё один вопрос: когда Бог даёт душу? В момент зачатия, на сороковой день или ещё в какой период произрастания человека? Здесь было очень много разногласий. И не было никаких конкретных утверждений.
К тому же эта концепция расходится с основополагающим догматом христианства. Речь идёт о том, что грехопадение первых людей внесло принципиальные изменения в человеческую природу — не только в тело, но и в душу. Как мы знаем, в результате грехопадения первых людей человеческая природа повредилась.
Грехопадение предков налагает духовный отпечаток на то, с чем рождаются все последующие поколения. Имеются в виду духовные повреждения. Как тела детей бывают похожи на родительские, так и души детей являются отражением состояния душ родителей. И это факт. Если бы Бог каждый раз творил душу, то разве мог Он творить больную душу?
Перейдем к третьей точки зрения, которая соответствует и святоотеческому учению, и догматическому учению христианства — происхождение человека от родителей. Рождается человек. Не тело рождается, а человек — и тело, и душа. Все наши клетки изначально являются духовно-телесными.
Святой Макарий Египетский прямо пишет об этом:
«Отцы на земле рождают чад от своего естества, тела своего и души своей».
Преподобный Иоанн Дамаскин утверждал:
«Поскольку человек был одушевлен, имея одушевленное семя, человек рождает человека. Семя же всходит, не создаваемое кем-либо, но повинуясь первому повелению Божьему».
Богом создан закон происхождения человека от человека. Человека, а не тела. И, повинуясь этому закону, образуются новые души человеческие. Бог дал закон, но непосредственного участия в зачатии человека Бог не принимает.
Вот тогда становится понятно, откуда эта повреждённость нашей человеческой природы, откуда этот первородный грех, откуда у нас те или иные задатки и способности. Потому что человек рождается от человека. А не Бог каким-то специальным актом творит эту душу.
Но всё происходит по Его воле, по Его законам.
Здесь также возникает вопрос: душа — материальна или духовна? На этот вопрос дал ответ святитель Игнатий Брянчанинов. И не просто ответил, а подтвердил свою теорию фактами. Брянчанинов приводит огромный святоотеческий материал, в котором показывает, что душа, как тварное существо, обладает некой материальностью или эфирным телом (тонкая материальность). Ибо нематериальным, то есть духом в полном смысле этого слова, является только Бог.
Итак, Брянчанинов говорит, что субстанция человеческой души не духовна. Если Бог — Дух, то всё прочее духовно относительно. А что такое духовно относительно? Значит является материальным.
Ещё статья: Что ждёт душу после выхода из тела? Объясняет Алексей Осипов.
Друзья, если было полезно, ставьте палец вверх. Подписывайтесь на канал. Будет над чем подумать! Все статьи канала здесь смотри в себя.