Ныне высокое оставило душу русского человека; вернее, сам русский человек отверг высокое в самом себе, посчитав его предрассудком, и обратился к периферийным сторонам своей духовной жизни. Что ему Бог, что ему люди, что ему его история, что ему он сам как вдохновенная песнь его Создателя?
Богом для русского человека стали карьера, квартира, машина, пища, одежда… На этом сосредоточились его духовные интересы. Мироздание сузилось, сжалось для него до убогой маленькой точки — его материального благополучия.
Русская душа в веках искала и обретала себя в высоком, абсолютном. В нем — высоком — она черпала силы посвоему верить, петь, трудиться, властвовать… и в этом сберегать в себе способность творчески открываться иному и привносить в свою и жизнь всего человечества неповторимо светлое и значительное. Высокое — Бог, чувство единства с людьми, чувство Родины, чувство великой причастности отдельной души к духовному преобразованию всего мироздания — воссоединяло все внутренние силы человека, связывало их воедино, восстанавливало их творческую энергию. Все и вся стремилась живущая с Богом и людьми отечественная душа удержать в своем духовном бытии, на всякое живое движение в человеческой истории откликалась цельная русская душа. Так рождались воинская история Руси-России, русская иконопись, русская музыка, русская литература, русский театр, русская живопись, русская наука, русская философия…
***
Русского человека не взволновали события начала девяностых годов, когда миллионы его братьев остались вне границ России, остались во враждебном им подчас окружении (Прибалтика, Украина, республики Средней Азии). Русского человека не возмутили, не подвигли к решительным гражданским действиям события октября 1993 года, когда власть в который раз в минувшем столетии толкнула русских на братоубийственную войну. Русского человека не тронула судьба его братьев, в девяностые годы бежавших от националистически настроенных представителей чеченского и иных народов Северного Кавказа в традиционно русские территориальные объединения России. Русского человека в девяностые годы не взволновали ни усугубляющаяся год от года экономическая ситуация в стране, ни катастрофические процессы в демографической сфере, ни негативные явления в науке, образовании и здравоохранении, ни поражения во внешней политике…
Русского человека не взволновало то, что стал он равнодушен к самому себе: молча и унизительно в девяностые годы отказывался он от своего великого прошлого (русской православной истории), молча и унизительно следовал он в своих общественных начинаниях опыту Запада, сознавая со стороны последнего презрение и пренебрежение собою.
Измельчала к началу третьего тысячелетия душа русского человека, разделилась в себе и обрела себя в своей инобытийной социомеркантильной ипостаси. Всем готова пожертвовать русская душа, лишь бы вкусить того, что, как ей видится, недодала ей ее же боговдохновенная история.
Искать достойного бытия — угодно и Богу и не противоречит отечественной общественно-экономической традиции. Только вот достойное бытие для русского человека есть то бытие, когда его достаток, его хозяйство не разделяют его с бытием всего мира, с печалями и радостями других людей, а в них — всего человечества. Такое достойное бытие, такой достаток, как и все истинно доброе и великое, легко не даются (не надо осуждать как бессмысленный труд советских людей, и он есть искание и жертва во имя этой высокой цели), а приобретаются трудом и терпением великими. В веках это глубоко чувствовала русская душа, потому и инстинктивно сторонилась она всякого быстрого неправедного обогащения.
(отрывок из книги А.А. и П.А. Гагаевых "Русская идея: пределы и дали")
Книга вышла в нашем издательстве, ее можно купить в интернет-магазине Лабиринт или в издательстве по специальной цене.
Сообщество издательства "А-проджект" ВКонтакте
Все права защищены. При использовании ссылка на первоисточник обязательна.
Книгу можно купить по специальной издательской цене или заказать в интернет-магазине Лабиринт
