Вторая половина XV века, Север Испании. Фрагмент центральной панели ретабло алтаря приходской церкви Сан-Мигель /Архангела Михаила в Бельмонте де Калатаюд (Бельмонте де Грасьян), Сарагоса, Арагон. Работа провинциального арагонского мастера. Это вам не последние арт-веяния из столиц искусств: в это время в Италии в моде ренессансный стиль "подражания природе", линейная перспектива и прочие новшества. Скоро и до сфумато дело дойдет. Здесь же, в глубинке на Севере Испании, всё по-старинке, душевно и ярко.
Жалкое сборное страшилище у ног Архангела Михаила – Сатана, изгнанный с небес.
Архангел Михаил, защищенный кольчугой и доспехами, вооруженный кинжалом, щитом и копьем, символизирует победу над злом. Юношеская красота и роскошное придворное облачение Архангела Михаила в противопоставлении отвратительному Дьяволу создают резкий контраст между силой и великолепием Церкви и чудовищностью побежденного Зла.
Страшен ли такой дьявол? Возможно. На наш современный взгляд этот вычурный смешной персонах похож на какого-нибудь мультипликационного героя. По хронологии, конечно, всё наоборот: кто-то из героев мультфильмов мог списываться с подобных чудищ
У меня когда-то была ничем не подтвержденная гипотеза, что образ крокодила, проглотившего солнце, из "Краденого солнца" Корнея Чуковского мог быть навеян алхимическим Зеленым Львом, глотающим Солнце.
Уолит Дисней до того как стать успешным, потом великим мультипликатором трудился художником-карикатуристом, в том числе в рекламе, где от рисунка всегда требуется привлечение внимания.
Средневековые "детские" изображения дьявола часто не менее карикатурны, чем убогое подобие буржуев или Гитлера в интерпретации советских художников-сатириков.
Через смех и пародию на каких-то глубинных уровнях оказываются связаны Враг Рода Человеческого и картинки в детских книгах и мультфильмах. В мире всё со всем связано.
Работа из Метрополитен происходит из приходской церкви Сан-Мигель /Архангела Михаила в Бельмонте-де-Грасьян /Iglesia de San Miguel, Belmonte de Gracián: в каталоге Met: "the parish church of San Miguel, Belmonte de Calatayud". Муниципалитет Калатаюд входит в провинцию Сарагоса, автономное сообщество Арагон, Испания.
Церковь Сан-Мигель в Сарагосе, Бельмонте-де-Грасьян – позднеготическое произведение XVI века на месте мудехарской постройки XIV века, от нее сохранилась апсида. Наиболее заметным элементом стиля «мудехар» является башня, которая, возможно, относится к более раннему времени. Это памятник так называемого Арагонского мудехара.
Архангел Михаил – центральная панель из ретабло главного алтаря церкви Архангела Михаила. Дополнительные панели этого алтаря, по крайней мере двух других художников, находятся в Музее искусства Каталонии в Барселоне / Museu Nacional d’Art de Catalunya и в частной коллекции.
Можно сравнить арагонских Архангела Михаила и дьявола из Метрополитен с моим любимым каталонским аналогичным произведением из родного Пушкинского музея:
Это уже XVI век: в Италии в это время Рафаэль, Микеланджело, Пармиджанино, Понтормо, Корреджо, Тициан, Веронезе, Тинторетто, Арчимбольдо; в Германии – Дюрер, Кранах, Альтдорфер и т.д., и т.п.
XVI век – на дворе или на пороге Реформация, Контрреформация, Тридентский собор, католическая Реформа, начало барокко.
Лично мне этот старый детский стиль донесения догматов веры нравится больше, чем барочный. Хотя, во всем своя красота и своя правда, и барокко тоже прекрасно.
Примечание:
[*] Были и прямые заимствования древних изображений в мультипликацию. Например, этот советский мультипликационный фильм о мифах индейцев:
Мультфильм «Легенды перуанских индейцев». 1978 год. Режиссер — Владимир Пекарь, текст за кадром — Владимир Басов, консультант — Юрий Березкин. © «Союзмультфильм».
В основу фильма положены мифы древних перуанцев, воссозданные по изображениям мочика. Действие происходит 1500 лет назад. Сюжет мультфильма: легенда повествует о двух братьях-полубогах, воспитанных священной лягушкой. Повзрослев, братья отправились в мир людей, подарив им много счастья и спася от злых чудовищ. Но один из монстров Рикуай уцелел после боя с братьями. Он обманул младшего брата, отправив к нему сороконожку. Та привела его к союзнице Рикуая − колдунье, которая попросила младшего брата подарить людям оружие, которое начало убивать людей. Лишь вмешательство старшего брата и богов спасло людей от полного уничтожения. После скорой смерти Рикуая и его союзников младшего брата наказали поддерживанием неба, а старший брат исчез.
«Легенды перуанских индейцев». Режиссер Владимир Пекарь, 1978. Это совместная работа режиссера Владимира Пекаря, заинтересовавшегося рисунками исчезнувшего индейского племени мочика, антрополога Юрия Березкина, реконструировавшего их мифологию с упором на важную для конца 1970-х тему борьбы за мир, и художницы Татьяны Колюшевой, подобравшей к этому материалу своеобразный орнаментальный стиль. Композитор Эдуард Артемьев проявил себя как прекрасный стилист. После успеха «Легенд перуанских индейцев» та же группа будет осваивать индийский, монгольский, корейский, африканский, древнеегипетский материал, все чаще предпочитая вольные фантазии на тему той или иной культуры скрупулезной реконструкции мифа.
Юрий Евгеньевич Березкин, доктор исторических наук, заведующий Отделом Америки МАЭ РАН, профессор факультета антропологии ЕУСПб рассказал про этот мультфильм на Arzamas:
Мультфильм о мифах индейцев. Фольклорист Юрий Березкин — о том, как он придумал мультфильм на основе росписей мочика, почему его герои оказались длиннее, чем следовало, и что связывает керамику Мексики с Дональдом Даком. // Курс № 6 Мифы Южной Америки
================================================================
Ссылка: https://gorbutovich.livejournal.com/