ДУАЛИЗМ И БЕЗУМИЕ
Введение.
Анджей Жулавски закончил работу над фильмом «На серебряной планете» в 1987 году. Картина является крупнейшим, и с точки зрения бюджета, и со стороны временного промежутка, произведением данного режиссёра. В этот раз одержимость художника была устремлена в сторону научной фантастики, а именно к одноимённому произведению из «Лунной трилогии» польского писателя Ежи Жулавского, который приходится Анджею двоюродным дедом. Собственно, фильм снимался в виде вольной экранизации, допуская разнообразные отступления, в том числе наличие эротики и жестокости, что, естественно, было негативно воспринято правительством Польши. Более подробно об истории создания речь пойдёт чуть позже, т.к. рассказывать об этом фильме стоит, начиная в первую очередь с его ярко выраженной формы, которая выделяет «Серебряную планету» среди других лент режиссёра.
Художественный стиль.
Размышляя о кинематографе Анджея Жулавского, с большей вероятностью придёт на ум эксцентричная драма-мелодрама с малым количеством действующих лиц, а также различными вкраплениями, типа хоррора или же эротики. «На серебряной планете» представляет собой своеобразного Франкенштейна, собирающего все мотивы и особенности предыдущих фильмов, и дополняющего всё это выдающимся визуальным рядом.
Было принято множество необычных визуальных решений, к примеру, цветокоррекция плёнки, создающая холодный оттенок кадра, использована в целях создания должной инопланетной атмосферы, на которой происходит действия фильма. Или же, т.н. «рваный» монтаж, стилизующийся под съёмку портативной камеры астронавта, которая, в свою очередь, создаёт эффект от первого лица, длящийся целую треть фильма. В остальной же части «Серебряной планеты» преобладают масштабные по событийности, панорамные съемки, демонстрирующие разросшуюся цивилизацию невольных колонизаторов.
Философский аспект.
Главным философским вопросом, волнующим героев картины, является разного типа дуализм.
Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума – материального и духовного, физического и психического, тела и души.
Вернее будет сказано, что весь фильм это одна сплошная дискуссия, где персонажами затрагивается метафизический, этический, религиозный дуализм. Один из астронавтов - Ежи, задаётся вопросом человеческой сущности. Сначала речь идёт о несоответствии тех путей, по которым он движется, с истиной. В нём возникает презрение к своей материи, от которой, по его мнению, и возникают все беды. Его осуществлённое желание раствориться среди скал и найти истинный путь, хоть и не напрямую, но всё же позволяет ощутить свою сознательную, духовную сторону. Вернувшись с бескрайней пустыни серебряной планеты, разросшаяся цивилизация принимает его за полубога – человека, примирившего свою материальную и духовную сущности.
Сама идея – создать цивилизацию заново, но оградить её от жестокости, самовредительства и прочего – выглядит достаточно привлекательно, но, в тот же момент, и сомнительно. Жулавски своим фильмом демонстрирует, что все отрицательные качества зависят не от среды, а от природы индивида.
Один из второстепенных персонажей выступает идейным противником Ежи, отрицая концепцию дуализма, и на примере взбесившейся женщины, усомнившейся в истинной морали, показывает, что всё духовное в человеке является всего-навсего маской, скрывающей материальную сторону человека. Материализм – одна из разновидностей монизма, утверждающая, что единственной реальностью является материальное; ментальное или духовное сводится к материальному. Так вот, с точки зрения этого персонажа, всё духовное в человеке является игрой, а актёрство – уродство, желающее победить красоту мироздания.
Другим персонажем – Мареком – автор показывает борьбу в человеке двух начал. Именно борьбу, а не сосуществование. Марек утверждает, что внутри него идёт борьба света с тьмой, и по сюжету идут конфликты людей с шернами – коренными существами серебряной планеты. В безумном диалоге, пленный шерн отвечает Мареку на его высказывания о раздробленности природы, о слиянии всего воедино, о наличии истинности во всех человеческих деяниях, одним, достаточно лаконичным ответом: «Ты зверь и человек. Ты зверь и ты живёшь. Только лишь зверь живёт в тебе? А что живёт вопреки зверю? Ты животное и я животное, я покладистый, ты – нет. Я отражение того, что есть в тебе, ты не являешься отражением того, что есть во мне…» Отсюда можно вынести, что шерн есть олицетворение человеческого духа. Человеческий дух подвластен индивиду, его сущность отражает бытие индивида, а также он является его неотделимой частью. Иными словами, шерн хочет объяснить об их неделимости и взаимодополняемости, но никак не борьбе, которая в данный момент происходит. Предположу, что уродливостью шернов, автор хотел показать внутреннее людское уродство.
Философская тема в фильме не нова, как впрочем, и большинство других великих идей, высказанных в разных формах культуры и искусства. Однако, как раз форма идеи, её оригинальная подача, позволяет освежить представление о тех или иных вещах, взглянуть на них с диаметрально противоположных сторон, и лишний раз прийти к этой мысли с помощью компоновки всего высказанного в словах, а также аудиовизуальных образов киноязыка.
Религиозный аспект.
Очевидно, что через весь сюжет «Серебряной планеты» проходит история, отсылающая к священному писанию. Режиссёр развивает историю в жанре научной фантастики, навеянную другими фантазиями – Ветхим и Новым заветами. Здесь предлагается альтернатива древнееврейским мессиям в виде обычных людей-астронавтов, создавших цивилизацию, по чистой случайности – крушения космического корабля. Также был показан процесс мифологизации астронавтов в полубогов, после того как трое из четырёх уже были мертвы. Жулавски, видимо, хотел показать более реалистичный расклад того, как и по каким причинам человек начал создавать себе бога. Обыкновенная наивность вкупе с культом личности, созданная самими потомками, способна из пустоты выстроить целую религиозную секту.
Если первая часть фильма отсылала к Ветхому завету – зарождение первых коренных людей Серебряной планеты, создание первого крупного поселения, только вместо потопа – метеоритный дождь, то вторая часть является аллюзией на пришествие Христа сына божьего, записанного в Новом завете. Марек, прилетевший из-за записей портативной камеры, которые Ежи отправил в космос, и не мог подозревать о том, что его встретят там как божьего посланника. Очередной астронавт стал жертвой обожествления, и втянут в центр местных конфликтов, впоследствии которых был распят своим же народом.
К чему в фильме религиозный аспект? Можно выдвинуть несколько предположений, не обязательно исключающих друг друга: 1 – возможность показать более реалистический расклад событий, создающий ту или иную религию, мифологизируя тех или иных персонажей; 2 – критика христианской парадигмы, вселявшей веками в ум человека понятия о хорошем и плохом, добре и зле, аде и рае, боге и дьяволе – устройстве мира по принципу дуализма, в то время как сама человеческая материя и весь мир в целом не обладает никакими критериями. На протяжении всего сюжета героев мучают вопросы подобного характера и выбор меж двумя крайностями.
Личный аспект, история создания и судьба фильма.
Режиссер снова пережил худшие времена. Ему запретили заниматься какой-либо работой, он лишился возможности содержать семью (напомню, это были времена, когда существовала трудовая повинность, а за её несоблюдение грозил пункт Уголовного кодекса в рамках так называемого «уклонения от работы»). В течение полутора лет режиссера поддерживали друзья. А потом Жулавскому неожиданно предоставили фотоматериал и разрешили предварительный монтаж. Режиссер за неделю сделал отбор из 40 километров снятой ленты и сюжетно выложил материал в очень свободном виде. Позже Жулавски снова получил в руки паспорт и под угрозой возбуждения дела о растрате государственных денег, затраченных на фильм, был вынужден выехать из страны. Он улетел в Нью-Йорк. Даже хотел покончить с собой. Опустошенный, с растоптанными творческими амбициями, без семьи, он в течение десяти дней написал сценарий фильма «Одержимость».
Стоит отметить, что еще в 1977 году появилась огромная возможность закончить фильм. Продюсер из Франции договорился с неким американским лейблом, чтобы выкупить у польских властей права на фильм вместе со всеми зарегистрированными материалами. Коммунистические власти отреагировали невнятно – после года бесплодных переговоров, на встрече министров было решено сделку не проводить, дабы не опозориться.
В 1979 году директор Каннского кинофестиваля хотел показать незаконченный фильм в рамках конкурса. Власти отказались вывезти «Серебряную планету» из страны. В 1981 году об этом фильме вспомнил режиссёр Анджей Вайда. Он собирался в рамках своего съемочного периода взять на себя завершение производства, но Анджей Жулавски, в связи с тогдашней политической ситуацией в стране, отказался приехать в Польшу. В декабре 1985 года Жулавски приехал из Франции, чтобы на родине отпраздновать Рождество. Внезапно выяснилось, что прерванное много лет назад съемки имеют шанс закончиться благодаря заступничеству Георгия Кавалеровича, тогдашнего руководителя съемочной группы кадров, к которой в итоге были перенесены работы, начатые в 1976 году. Но о съемке недостающих сцен, разбросанных по всему метражу картины, к сожалению, не могло быть и речи. Несколько актеров умерло, часть команды была неуловима, декораций уже не существовало, и в то же время сменилась целая эпоха кино в жанре научной фантастики, на фоне которой "На серебряной планете" не выглядел уже так необычно.
Несмотря на это, Анджей Жулавски закончил фильм в единственной, с его точки зрения, правильной форме. Он вставил на место недостающих сцен свой собственный комментарий с пояснениями, к чему должен был относиться данный недостающий фрагмент. Благодаря этому самый большой нежелательный и искалеченный ребенок польского кинематографа увидел свет дня на Каннском кинофестивале в 1988 году.
Решением заместителя министра культуры и искусства, заместителя госсекретаря по кинематографии, съемки к фильму «На серебряной планете» были прерваны весной 1977 года. Съёмочная группа находилась тогда на Балтике, и набор реквизита и костюмов, необходимых для завершения работ по производству, начатый двумя годами ранее, наконец, был создан и ожидался во Вроцлаве, в Нижней Силезии, на Мазурах и горах Кавказа. Все эти украшения, костюмы и реквизит были уничтожены. Лейблы, гардеробщики, сценографы годами хранили на складах и в собственных квартирах то, что им удалось спасти.
Я заканчиваю этот фильм, думая о них. И маленькая драма этого фильма, и большая, надеюсь, благородная драма нашей жизни, будут переплетаться дальше в общую сеть взлетов и неудач.
Меня зовут Анджей Жулавски. Я режиссер фильма “На серебряной планете”».