Начну с озорной русской лубочной частушки XIX века. Она стала крайне популярна после возвращения Юрием Лужковым в 1993 году старинного герба города Москвы с Георгием Победоносцем:
Свят Георгий во бою...
На белóм сидит коню,
Держит в руце копие,
Колет змия в жопие. (пардон, дамы!)
А теперь всерьёз разговор пойдёт. Святой Георгий — единственный персонаж семитской и арийской мифологии, который пришёл сквозь тьму тысячелетий в христианство… практически в первозданном виде, остался в исторической памяти Востока и Запада.
Да, священные предания древних людей стали частью новой веры, приобрели новую религиозную окраску, были безбожно изрублены и ошкурены. А сегодня только немногие специалисты способны рассказать настоящую правдивую историю…
Христианский воин…
Единственной открытой дискуссией, которая ведётся сегодня, является такая: существовал ли такой человек на самом деле? Был ли он католиком или схизматиком-православным? Отец истории церкви Евсевий Кесарийский (263-340 гг.) рассказал:
«Когда впервые был оглашен указ о церквах, некий человек самого высокого, по мирским представлениям, звания, движимый ревностью по Боге и побуждаемый горячей верой, схватил указ, прибитый в Никомидии в общественном месте, и разорвал его на куски как богохульный и нечестивейший …
Этот человек, прославившийся таким образом, выдержал все, что полагалось за такой поступок, сохраняя до последнего вздоха ясный ум и спокойствие».
Так впервые появился безымянный мученик, впоследствии наречённый святым Георгием. Это вся информация, почерпнутая из относительно достоверного источника. Остальное — полнейший поздний вымысел. Но исходные позиции запомним: был аристократом, претерпел муки в Никомидии в 303 году. Христиане вскоре его стали почитать в Финикии, Палестине, а через пару веков — на всём Востоке.
Совершенно точно известно: Рим в VII веке обзавёлся аж двумя церквями Святого Георгия, в Галлии его считали равным Христу и апостолам уже в V веке. В 346 году н. э. на стенах древнего языческого храма, перестроенного в церковь города Эзра (Сирия), была на греческом сделана надпись: Георгий — наш герой и мученик. Хотя, речь могла идти о епископе Александрийском Георгии (ум. 362), с которым часто путают святого.
Апокрифические источники говорят: был такой мученик, родился в Лидде, но вырос в Каппадокии, служил в римской армии и претерпел мученическую смерть за Христа. Кончина была не просто мученической, но великомученической. Если почитать… жуть берёт.
Первое критическое исследование жизнеописание самого почитаемого святого мира христианства провёл французский теолог и основатель протестантского «кальвинизма» — Жан Кальвин. Он сообщил: святой Георгий и еретик, арианский епископ Александрийский — одно и то же лицо. Родился в семье мельника в Киликии. Был не воином, а поставщиком провизии для армии в Константинополе, где стал последователем арианства в 320 году н. э.
Его уличили в мошенничестве, Георгий долго скрывался в Каппадокии. Насобирал денег для выплаты ущерба и штрафа, был прощён. Друзья послали его в Александрию, помогли стать епископом в противовес святому Афанасию Великому, ярому противнику арианства. Вместе с Драконтием и Диодором он начал жестокие гонения на своих противников, но больше — на язычников. Последние подняли в городе восстание и фактически растерзали яростного епископа.
«Этот неприятный персонаж был ошибочно принят за мученика, святого и христианского героя. Пользовавшийся дурной славой Георгий Каппадокийский превратился в святого Георгия Английского, покровителя оружия, рыцарства и ордена Подвязки». (Из доклада британскому Обществу Древностей, 1777 год)
В любом случае, минимум три реальных исторических персонажа новой эры претендуют на звание «мученик имени св. Георгия». Но возник вопрос другого рода: почему с ним связано неимоверное число именно языческих и мусульманских легенд Востока? Почему предания не «прилипли» к другим святым и великомученикам, у которых жизненный путь известнее, а кончина — правдоподобнее?
Взять только блокбастеры о святых Гереоне и Маврикии… вот это драмы, вполне проверяемые исторически! Но нет, народная память всегда выбирала именно святого Георгия, о котором историки церкви ничего толком не знают.
Может быть, стоит поискать в древней мифологии? Ведь с «Житием святого Ипполита», как оказалось, случился же забавный опус, когда католическому мученику украли (до последней строчки!) легенду о сыне Тесея – Ипполите, разорванном на части лошадьми.
Сверяем показания.
Начнём с Востока и как рассказывали историю о Георгии греки-византийцы. Родился в Каппадокии в богатой христианской семье, отец стал мучеником за веру, мать с сыном бежала в Палестину. Отдала Георгия на военную службу, где он вскоре преуспел и выдвинулся. Получив хорошее наследство в 20 лет, отправился ко двору императора Диоклетиана. Но с карьерным придворным ростом не угадал, начались гонения на христиан.
Раздав всё имущество беднякам, предстал перед венценосным гонителем, признался в своей запрещённой вере. Отказавшись приносить жертвы языческим богам, был приговорён к смерти. Его бросили на пол тюрьмы, положили на грудь огромный камень. Он выжил, а копьё, которым хотел проткнуть его тюремщик, — сломалось, словно соломинка.
На второй день Георгия подвергли пытке колесом, утыканным острыми ножами и мечами. Император наблюдал за экзекуцией и посчитал, что строптивый христианин уже мёртв. Но появился ангел и мученик вдруг воспрял, поприветствовал небесное создание… как это было положено уставами римской армии. Его раны тут же исцелились. Император приказал сбросить ожившего в яму с негашёной известью…
На следующий день целехонького Георгия оттуда извлекли, перебили кости на руках и ногах, но все раны затягивались поутру. Заставили бежать в раскалённых докрасна железных сапогах, избивали плетьми до обнажения позвоночника. Но после молитв раны затягивались.
На седьмой день пыток Георгия заставили выпить две чаши со снадобьями, от первого он должен был обезуметь, от второго — умереть. Ничего не подействовало, палачи лишь пробудили в мученике дар целителя. Он совершил несколько чудес, воскресил умершего, оживил павшего вола…
Публика языческого Цирка бросилась вон с затянувшегося представления, многие потом обратились в христианство. А ночью спящему святому Георгию явился Спаситель с золотым венцом на голове и пообещал Рай.
Мученик подробно записал этот разговор, повелел после смерти отвезти его тело в Палестину. На рассвете восьмого дня, осенив крестным знамением статую Аполлона, Георгий выгнал из неё беса (падшего ангела), сокрушил молитвой всех идолов в языческом храме.
Это чудо обратило в христианство императрицу Александру, но император довёл своё грязное дело до логического завершения: супругу тут же казнил вместе с Георгием. Никто не воскрес…
Католики рассказывают
другую историю, по датировкам — более раннюю, чем греческая легенда. «По наущению дьявола» персидский император Дациан, повелитель семидесяти двух царей, начал страшные гонения на христиан. От его ярости пострадал некий Георгий из Каппадокии, уроженец Мелитены. Жил он в доме «набожной вдовы», которой помогал по хозяйству.
Его подвергли многочисленным пыткам: дыба, железные клещи, огонь, колесо с железными остриями; к ногам прибивали сапоги, сажали в железный сундук, утыканный изнутри острыми гвоздями, сбрасывали с обрыва, били кувалдами, клали на грудь столб, швыряли на голову тяжёлый камень, укладывали на раскалённое докрасна железное ложе, лили расплавленный свинец, бросали в колодец, забивали сорок длинных гвоздей, сжигали в медном быке и т.д.
Хорошенько помолившись, мученик исцелялся от страшных ран или воскресал, доводя палачей до исступления. Ежедневные пытки продолжались семь лет, попутно совершались всяческие чудеса. Стойкость Георгия обратила в христианство 40 900 человек, в том числе императрицу Александру. Дациан повелел казнить бессмертного упрямца вместе со своей супругой. Когда их головы упали на землю, огненный вихрь испепелил императора и палачей.
Мусульмане почитают
святого Георгия тоже, их предания похожи на греческую и латинскую легенды. Зовут там нашего героя Гиргис (или Эль-Худи), он современник пророка Мухаммада. Само собой, мусульманин. Аллах отправляет его к правителю города Мосула с призывом принять истинную веру. Тот отказывает, подвергает посланника страшным пыткам и казнит.
Аллах воскрешает Гиргиса и вновь отправляет в Мосул на вторую казнь…третью. Правитель города на седьмой раз сообразил, что труп назойливого проповедника стоит сжечь, прах развеять по ветру над рекой Тигр. Само собой (и по воле Аллаха) Гиргис восстал из пепла, властитель Мосула, весь его двор были истреблены.
Греческий историк Иоанн Кантакузин (ум. 1380 г.) сообщает: мусульмане и христиане посещают вместе несколько храмов (?), возведённых в честь святого Георгия, там плечом к плечу молятся ему. Путешественник Буркхардт тоже писал: «турки глубоко чтят святого Георгия». Есть сообщения о некой:
«мусульманской часовне на берегу моря возле города Сарафенд, древней Сарепты, посвященной Эль-Худеру, внутри которой нет усыпальницы, а только ниша».
Самое интересное, имамы не отрицали, что «часовни» Эль-Худера существовали на Востоке долгое время. Мало того, они окружены легендами: этот праведник ещё не умер, летает по всему миру и посещает их.
Там ему поклоняются христиане, иудеи, мусульмане, даже язычники. Расследование историков натолкнуло на мысль… а не является столь стойкое уважение Востока к легендарному и неизвестному Эль-Худеру — более древним верованием?
Бог Таммуз.
В Лейденской библиотеке хранится рукопись 930 года под названием «Книга о набатейском земледелии», написанная Кутами Вавилонянином. Там исследователей привлёк один любопытный эпизод об исламском праведнике, прототипом которого было... сирийское и финикийское божество Таммуз (бог растительности, воды и плодородия Адониса из древнегреческой мифологии).
История настолько перекликалась с христианскими и мусульманскими преданиями о святом Георгии, что вызывала откровенные подозрения в плагиате всех конфессий новых времён..
Легенды о Таммузе были записаны персидскими и арабскими авторами не раз, но смысл один. Бога несколько раз пытались казнить, но он всегда воскресал. Его сжигали, топили, заваливали камнями, испробовали все изощрённые набатейские пытки и казни. Даже кости размалывали на муку. Чтобы утром… вновь наблюдать целёхоньким.
А день восхваления и поклонения «языческого святого» всегда приходился на конец весны, праздник плодородия. В христианстве… это тоже 23 апреля, если что. То есть, финикийский Адонис — это тоже Таммуз (Фаммуз). В «Вульгате» святой Иероним его помянул особо, как и Кирилл Александрийский, сообщивший о тождестве финикийского божества с древнеегипетским богом Осирисом и воплощением быка Аписа.
У всех предшественников христианства: религиях финикийцев, сирийцев, египтян и набатеев — был собственный «святой Георгий», с разительно схожей судьбой. Оставалось найти корни этого первобытного мифа.
У арабов (это тоже семитская народность) есть предание, повторяющее слово в слово вавилонский миф о Таммузе. Кстати, он стал наиболее популярен после принятия ислама. А ярые приверженцы учения пророка никак с ним не боролись. Почему? Просто у арабов имелся некий культ, подобный культу Таммуза, Баала, Адониса или Осириса. Обратившись в ислам, он был сохранён, потом перетолкован в якобы древнее предание о Гиргисе.
Даже имя не придумали нового, сохранив ипостась солнечного божества Средиземноморья под эпитетом «Гигграс». Это была часть ритуала оплакивания погибшего божества, когда в конце церемонии взвывали сотни труб и начиналось жертвоприношение.
Проверка.
Итак, набатейский миф о Таммузе изучаем сперва. Там он Великий герой и пророк. Несколько раз казнён, но всегда возвращается к жизни утром. Всякий раз его оплакивают.
Финикийский миф об Адоне или Баале. Прекрасное божество, убитое разъярённым вепрем. Его оживляют, отправляют на небеса. Но он периодически посещает преисподнюю Нижнего Мира. Его постоянно оплакивают, ищут, находят. Сирийский миф о Баале тоже полностью идентичен финикийскому.
Египетский миф об Осирисе. Великий светлый бог и герой убит злым братом. Половину времени проводит на небе, половину — в потустороннем мире. В мифах его также постоянно оплакивают, ищут и находят.
Арабский миф об Эль-Худере (изначально Та-Уз). Это пророк, которого нечестивый царь убивает несколько раз. Но каждый раз он воскресает.
Миф восточной и западной Церкви о Святом Георгии. Великий воин, казнённый язычником-императором. Несколько раз погибал от пыток, но всегда воскресал. Ритуалы поисков и оплакивания не прижились в христианской традиции, но празднество в честь святого осталось.
Перечень составлен от самого древнего — до современного. Первый вывод такой напрашивается: легенды вышли из преданий о семитском божестве, а христиане лишили его эротического оттенка бога плодородия, очистили от всего языческого и лишнего.
Рядом с прежними богами всегда были спутницы (ипостаси Афродиты / Астарты). В христианской версии легенды это место заняла «набожная вдова», в доме которой проживал святой юноша.
Понятно, откуда появились у католиков и православных две императрицы Александры, которые казнены вместе со святым Георгием. Это прямая отсылка к Персефоне, царице мира мёртвых — Аида. Она является супругой Диоклетиана (и Дациана), сопровождает Георгия в иной мир.
Это ещё не всё. В «царстве света» Георгий живёт с «набожной вдовой», в «царстве печали» — с императрицей Александрой. Ба, да это же Осирис! Который курсирует между мирами, в одном делит ложе с богиней Исидой, в другом — с Нефтидой. Как и древнегреческий Адонис, никак не делающий выбор между Афродитой и Персефоной.
Выводы.
На легенды о святом Георгии оказали сильнейшее влияние и персидские мотивы. Особенно это касается способности мученика творить чудеса во время казней и пыток. Георгий оживил павшего вола крестьянина Гликерия (это повторили потом аббат Уильям из Вийе, святые Жермен и Мочуа). Бог древних германцев Тор тоже обожал воскрешать убитых и съеденных козлов. Как оказалось, способность взята из Ригведы:
«О сыновья Судханвана, из шкуры вы воскресили корову; песнями превратили старика в юношу и из одной лошади сотворили другую».
Мучения святого Георгия продолжаются семь лет (у византийцев — семь дней), обрёкший на смерть тиран — является правителем четырёх сторон света и семи царей, в набатейской легенде Таммуз постоянно призывает на помощь семь планет. Семь дней ищут Осириса. Семь зимних месяцев упоминаются во всех мифологиях.
Зачем Георгия подвергают бесчисленным пыткам? Это символ «ежедневного умирания Солнца». Древние египтяне и греки верили: на закате солнечное божество погибает (умирает) в борьбе со злым, но воскрешается на рассвете. В семитской мифологии солнечный бог один, но воплощён в каждом человеке. Поэтому бесконечно умирает самыми разными смертями.
В легенде о святом Георгии мученика обязательно сжигают. Как Мемнона или Геракла. Пронзают, как Ахилла и Аякса; подвешивают над огнём в медном быке (над огненным западным заревом) и так далее и тому подобное…
Но самое главное в символике — это победа св. Георгия над Змеем, так ведь? Откуда этот образ? В христианство сюжет попал из «Золотой легенды» Иакова Ворагинского Генуэзца (1230-1298 гг.). Абсолютно безотчётно Церковь и миряне приняли эту сказку, даже включили в тексты церковных служб.
После реформы Папы Климента VII часть молитв «о драконе» была исключена из требников, но народная память крепко вцепилась в столь захватывающую легенду, да ещё с прекрасной дамой!
Не буду рассказывать эту длинную поэтическую историю Иакова Ворагинского, как и десятки других в неизвестном авторстве. Главный смысл один: страшный Змей или дракон портит всем жизнь, стремится полакомиться царскими невестами или дочерьми, лишает людей источников воды, выжигает поля, наводит недругов или топит корабли. Но святой Георгий всегда избавляет человечество от этого проклятого лиха, срубив голову чудовищу и поразив его копьём.
Откуда это? Может быть, из мифа о Персее и Андромеде, где совпадение текстов до 80%. Может, стянуто из мифологии о морских чудищах, с которыми боролись сыновья Посейдона и полубоги. Или это змееподобный Пифон, который преследовал Лето, был сражён стрелами Аполлона. Не исключено, что рассказчиками были барды, певшие саги тевтонцев (не рыцарей) о Сигурде, Зигфриде и Беовульфе, которые побеждали змея Фафнира…
Но корень легенды опять же находится в «Ригведе», где Индра борется с отвратительным змеем Ахи (Вритрой), охраняющим источник дождей. В иранской мифологии полностью идентичная битва происходит между Митрой и демоном-змеем Ариманом. Мотив сражения с драконом есть во всех индоевропейских мифах. Без исключения.
Смысл тоже один вкладывается. Дева, которую хочет пожрать дракон, — это сама Земля. Чудовище-Змей… символизирует грозовую тучу. А Герой, его поражающий, — само Солнце, вооружённое мечом-молнией. Или копьём-лучом. В разных вариациях предание известно Востоку и Западу, на перо Иакова Генуэзца попало от бардов, использующих древнегерманскую мифологию.
Вот так святой Георгий окончательно оформился в стойкий миф христианства. Проделав путь от семитского Таммуза, в каждой религии обрастая новой харизмой и подробностями биографии. Но сохранил прописку в календаре годового цикла, везде почитался именно на праздник плодородия. В двадцатых числах апреля.
Его вечная борьба со Злом вдохновила крестоносцев, именно св. Георгия они выбрали своим покровителем в бою с «неверными». Еще бы… святой возник перед удручённым воинством Христа под стенами Иерусалима, лично повёл их в последнюю успешную атаку. А уж про количество частей его тела в христианском мире… помолчу. Чтобы не скатиться в сатиру и насмешки…
Так оформился сегодняшний символизм святого. Георгий — это любой христианин, давший при крещении клятву быть верным членом «воинства Христова», служить ему до конца своих дней. Он защищён доспехами Добродетели, щитом Веры, шлемом Спасения и вооружён мечом Святого Духа, который, как известно, — есть слово Господне и его воля. А отвратительное чудовище, с которым бьется Георгий, — это тот «древний змей и дьявол».
Как-то так, историческое расследование закончено. В заключение хочется лишь сказать — воровать чужое нехорошо, но на том стоит религиозность головного мозга тысяч поколений со времён первых культов.
Лично мне предания о святом Георгии нравятся. Хотя христианские скопцы и любители «мученичества» лишили его многих великих прижизненных подвигов, красивых жён, выдающихся отпрысков, ярких праздников — но в главном не соврали, Зло будет побеждено даже через смерть героя-бога. Пусть будет!
#история религий #история христианства #святой георгий #мифы и легенды #древняя мифология #Гиргис #Бог Таммуз #мифология #святые #История