Вопрос:
Ассаламалейкум! В одной из мечетей Шымкента на пятничной проповеди прозвучало, что «читать намаз в мечетях, расположенных в мазарах (местах захоронений) нельзя». В качестве примера были приведены мечети при мавзолеях Арыстан-баба, Ходжа Ахмета Яссави в г.Туркестане и другие подобные места. Скажите пожалуйста, на самом ли деле нельзя читать намаз в вышеуказанных местах? Саттархан Бимбетов.
Ответ:
Валейкум ассалам, уважаемый Саттархан! Ученый ханафитского мазхаба Ибн Габидин так говорил относительно этого вопроса:
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы читать намаз в специально подготовленных для этого намазханах при мазарах (местах захоронений). Однако, помещение намазханы должно быть чистым и там не должно быть захоронений. Кроме того, в направлении киблы не должно быть могил» [1].
В книге фикха по мазхабу Абу Ханифы «Бахрур раик» говорится:
«Если михраб в мечети (ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку) смотрит на могилу, баню или отхожее место (туалет), это макрух (запрещено). Это касается тех случаев, когда между молящимся и могилой нет преград. Если же между ними есть преграды в виде стены здания, то расположение михраба по направлению указанных мест не является запретным» [2].
Ученый–ханафит Ибн Хумам отмечал:
«Читать намаз (молиться) в мазарах, то есть местах захоронений – макрух. Однако, если есть специально отведенное для намаза место, то молиться там не будет макрух (запретным), при условии, что место чистое от наджаса (нечистот)» [3].
Судя по фетвам ученых, приведенных выше, читать намаз в мечетях, расположенных в мавзолеях Ходжа Ахмета Яссави и Арыстан-баба, не будет грехом.
В связи с этим может возникнуть следующий вопрос. В одном из своих хадисов Пророк ﷺ говорит:
«Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан, которые превратили могилы своих Пророков в храмы (места поклонения)» [4].
В другом хадисе Посланник Аллаха говорит:
«Поистине, те, кто жил до вас, превращали могилы своих Пророков и праведников в мечети. Не избирайте же могилы местом для поклонения, поистине, я запрещаю вам делать это» [5].
Арабские слова «масжид» и «масажид» в данном контексте употреблены не в значении «мечети» или «храмы», а в значении «поклоняться чему-либо». То есть «масжид» употреблено как «масдар мими» (масдар – отглагольное существительное). И значение хадиса следующее: «Не превращайте могилы в места поклонения, совершения поклонов».
Не противоречат ли вышеприведенные фетвы этим хадисам?
Для более полной доказательной основы сказанному приведем разъяснение хадиса в изложении ученого, хадисоведа Мухаммеда ибн Абдуллахи ас-Синди (1726 г.) в энциклопедии хадисов «Сунан ан-Насаи»:
«В данном хадисе Пророк предостерегает свою Умму от превращения его могилы в место чрезмерного почитания, наподобие христиан. То есть, Посланник Аллаха предостерегает от оказания почестей могиле, превращения места захоронения в место поклонения, а также от того, чтобы сделать из могилы киблу. И говорится, что разрешено строить мечети возле могил святых людей в качестве назидания (табаррук)…» [6].
Если же кто-нибудь будет возвеличивать усопшего, совершая на его могиле намаз, будет поклонятся ему, значит, придаст сотоварища Аллаху, то есть совершит ширк - тяжкий грех. Это очевидно. Однако, несомненно, что в мечети, расположенной в мавзолее Ходжа Ахмета Яссави мусульманин будет поклоняться только Всевышнему и никак его поклонение не будет касаться знаменитого Яссави, покоящегося в другом от намазханы помещении.
Заключение:
1) Согласно правилам ханафитского мазхаба, совершать намаз, глядя на могилу или на кладбище – действие, приближенное к запретному (макрух). Потому что Пророк ﷺ говорил: «Не садитесь на могилы, не читайте намаз, глядя на могилы» [7]. Однако, если между молящимся и могилой есть преграда в виде стены здания или забора, то читать намаз в направлении могилы не запрещено.
2) В ханафитском мазхабе не запрещается чтение намаза в специальных намазханах при мавзолеях вроде Ходжа Ахмета Яссави, Арыстан-баба и других.
3) Если же в намазхане находится могила, то согласно ханафитскому мазхабу, читать намаз там нельзя [8].
[1] «Раддуль-Мухтар», стр.2/559
[2] Ибн Нужайм, «Бахрур-раик», «Китабуль Уакф»
[3] «Хашият ат-Тахтави»
[4] «Сунан ан-Насаи», №703 хадис
[5] Муслим, №532 хадис
[6] «Хашияту ас-Синди ъаля сунан ан-Насаи», №701 хадис
[7] Муслим, №972 хадис
[8] В мазхабе Малики не является запретным чтение намаза по направлению в сторону могилы, при условии, что намерение молящегося – поклонение лишь Одному Аллаху. Согласно свидетельствам, Имам Малик говорил: «Чтение намаза на могилах не является грехом. Я слышал о том, что некоторые сахабы читали намаз в мазарах. В арабском варианте звучит как «дошло до меня». Малик ибн Анас, «Аль–Мадуаннатуль Кубра», 1 том, «Ассаляту филь-Мауадиъиль ляти тажузу фиһас сала».
Устаз Абдусамат Касым (حفظ الله)
Перевод с казахского: Зарина Нокрабекова
Источник
Опубликовано: muslimlife.info
Мы в соцсетях:
Facebook
Telegram
Instagram
Youtube
VK