Отношение к смеху в истории христианства всегда было неоднозначным. Это объясняется тем, что смех часто является противоположностью сострадания, скорби, раскаяния. Смех также может поставить под сомнение священные идеи и образы. Смех выводит человека из сакрального пространства в профанное, мирское.
Однако в Библии и Танахе (Ветхий Завет у христиан), главных священных текстах христианства и иудаизма, тема смеха и юмора поднимается во многих главах. Давайте рассмотрим некоторые из них.
Смех в Ветхом Завете
Начнем с Книги Екклесиаста, самой атеистической книги Библии. В 3 главе есть прекрасный стих:
"...время плакать и время смеяться; время скорбеть и время танцевать..." (Екклесиаст 3:4)
Помимо эмоций скорби и печали, здесь есть смех и танцы. Всему свое время.
Божественный смех (злой)
В Псалтири описывается смех Бога:
"Нечестивый умышляет на праведника и скрежещет против него зубами, но Владыка смеется над ним, так как знает, что день его близок". Псалтирь 36:12-13)
Смех Бога показывает бессилие нечестивых и тщетность их злых дел против праведников. Юмор Бога в том, что именно праведники унаследуют землю, а нечестивцы падут.
Еще один пример смеха Бога приведен во 2 главе:
"Восстают земные цари, и правители собираются вместе против Господа и против Его Помазанника. «Цепи Их разорвем, — говорят. — Оковы Их сбросим!» Восседающий на небесах смеется, Владыка насмехается над ними" (Псалтирь 2:2-4)
Божественный смех (добрый)
В Псалтири есть примеры доброго смеха Бога, смеха радости.
"С тобой — Господь, твой Бог, могучий Воин, Который в силах спасать. Он о тебе возрадуется, любовью тебя успокоит и о тебе будет с песнями ликовать". (Софония 3:17)
Спор Бога и Моисея
Юмористический момент можно обнаружить в 32 главе Книги Исход, где Моисей спорит с Богом об ответственности за нечестивых евреев, которые грешат и поклоняются золотому тельцу.
Когда евреи устроили праздник в честь золотого тельца, Бог сказал Моисею:
"Тогда Господь сказал Моисею: — Спускайся с горы. Твой народ, который ты вывел из Египта, развратился". (Исход 32:7)
В ответ Моисей парировал:
"...зачем Тебе гневаться на Свой народ, который Ты вывел из Египта великой силой и могучей рукой?" (Исход 32:11)
Моисей переводит ответственность с себя на Бога, говоря, что этот народ "твой", и что сам Бог вывел евреев из Египта. Напоминает разговор двух мальчишек, которых поставили перед учителем, чтобы выяснить, кто из них первый начал драку. "Это он меня первый ударил" - говорит первый мальчишка. "Нет, это он первый" - выступает второй.
Комичная форма разговора Моисея и Бога смягчает жестокую сцену, которая начнется после того, как освободитель евреев спустится с горы и убьет 3000 соплеменников.
Первая статья по юмору в Библии: