Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, публикую ссылку на канал "Радость веры": https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5
Здравствуйте, уважаемые читатели!
Последняя часть утрени полна молитвенного воодушевления. После канона на всенощном бдении, полиеле́е или славословной утрене поются так называемые хвали́тные псалмы (стихиры на хвали́тех), в которых все творения Божия призываются к прославлению Господа: «Всякое дыхание да хвалит Господа».
Псалмы №148, 149 и 150 («Хвали́те Го́спода с небе́с», «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву» и «Хвали́те Бо́га во святы́х Его́») вместе с так называемыми хвали́тными стихи́рами имеют настолько радостное значение, что являются также и одной из составных частей службы Пасхи. Эти псалмы призывают всё существующее, даже горы, холмы и кедры, к хвалению Господа: «Всякое дыхание да хвалит Господа»!
Так же, как и на вечерне, при пении стихир на «Го́споди, воззва́х» и на стиховне, стихи к хвали́тным стихирам возглашает канона́рх (как я упоминала об этом в статье от 26 октября на канале «Радость веры»).
Канона́рх(это слово состоит из двух корней: «кано́н» - в переводе с греческого «правило» и «а́рхо» - «начинать») - это чтец или певчий, который называет перед пением номер гласа и начало стихов соответствующего псалма.
После пения хвали́тных псалмов Царские врата открываются при пении последней стихиры. Накануне воскресного дня Богоро́дичен хвали́тных стихир всегда один и тот же – «Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во…» Его поют на торжественный второй глас:
«Преблагослове́нна еси́, Богоро́дице Де́во, Вопло́щшим бо ся (Ибо Воплотившимся) из Тебе ад плени́ся (т.е. лишён власти), Ада́м воззва́ся (из ада), кля́тва потреби́ся (т.е. уничтожено наложенное на землю Небесным Судиёй проклятие за человеческий грех), Е́ва свободи́ся (вместе с прочими верующими освободилась от ада, куда до Воскресения Христова попадали все ветхозаветные праведники), смерть умертви́ся (лишена своей страшной силы – губить людей навеки), и мы ожи́хом (ожили Жизнью Своего Спасителя). Тем, воспева́юще, вопие́м (поэтому мы громко воспеваем): благослове́н Христо́с Бог, благоволи́вый та́ко (Сделавший так), слава Тебе!».
Затем священник возглашает: «Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет!» (в древности этот возглас предварял появление утренней зари и восход солнца). Под Светом здесь подразумевается свет как веще́ственный – в явлении дня, так и благодатный, духовный – в учении и тайнодействиях Церкви. В ответ хор исполняет Великое славословие.
Необходимо упомянуть, что, в некоторых случаях Богослужений периода предпра́зднства и попра́зднства двунадесятых праздников (например, Рождества и Пасхи) или дней поминовения усопших, несмотря на отсутствие пения Великого славословия, хвали́тные псалмы читаются, но их последние строки исполняются в качестве стихов к пению стихир на хвали́тех, при этом вседневное славословие после них, тем не менее, читается. Затем следует просительная ектения, а затем хор поёт стихиры на стиховне, дополняющие смысл праздника.
После их исполнения, как и всегда на вседневных и шестеричных службах, читается молитва «Бла́го есть» (в обычное время – единожды, а в будни Великим постом – два раза подряд). Это первые строфы псалма №91, перевод которых таков: «Благо есть славить Господа и петь Имени Твоему, Всевышний, возвещать утром Милость Твою, и Истину Твою в ночи». У иудеев этот псалом был предназначен для воспевания в день субботний (т.е. праздничный), и имел поучительный характер, восхваляя праведников, уповающих на Бога, и воодушевляя их любить добродетель и терпеливо переносить скорби. В наше время этими строками псалма верующие призываются во всякий день (а не только в праздник) проводить время не в пустых увеселениях, а в прославлении Имени Божьего и благодарении Его днём и ночью за многочисленные милости к нам, грешным!
Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!
Понравилась статья – ставьте лайк, задавайте вопросы по теме, пишите комментарии.
Делитесь с друзьями в соцсетях.
Подписывайтесь на канал.