Священномученик Пимен (Белоликов), епископ Семиреченский и Верненский
Ниже приведены отрывки из поучения «О необходимости храма для христиан», сказанного священномучеником Пименом в 1912 году при освящении храма во имя святого Иоанна Предтечи в селении Ада Урмийской области. Священномученик Пимен большую часть своего служения провел в Урмийской православной миссии в Персии (Иране).
«Слышал я от христиан, именующих себя баптистами, рассуждение о том, что Богу, Который вездесущ, не нужны особые места молитвы, что не нуждаются в них и христиане, которые, по слову апостола Павла, суть храмы Духа Святого (1Кор. 6, 19) и на всяком месте владычества Его могут благословлять Его (Пс. 102, 22). Итак, не являемся ли мы противниками слова Божия, приложив столько труда и усердия по постройке храма?
Хорошо было бы, братья христиане, если бы действительно можно было на всяком месте славить Господа и молиться Ему, если бы храмы — тела наши — хранили залог Духа Святого, получаемый нами в святых Таинствах. Но исполнение этих пожеланий возможно будет только тогда, когда наша оскверненная грехом земля и все дела на ней сгорят (2Пет. 3, 10) и когда на новой земле и новых небесах будет жить одна правда (2Пет. 3, 13). <…>
Но где же <…> научиться праведности и благочестию? Вне храма? Но где именно? Укажите мне место, которое своей святостью могло бы заменить храм христианский.
Свята в глазах христианина семья, где он начинает земное бытие и получает первые начатки христианского воспитания. Здесь его земной отец должен бы его научить молиться и помнить Отца Небесного. Здесь мать должна быть его первой воспитательницей. Но жизнь и тяжелая доля трудящегося человека не дают исполнить им этот высокий долг перед детьми, образовать домашнюю церковь во славу Божию. Отец часто уходит далеко на заработки, мать, кроме своих, чисто женских забот берет на себя и дело мужа по дому и хозяйству, — и остаются дети истинно на волю Божию. Но, может быть, школа восполнит для них недостаток домашнего воспитания? Увы, и здесь мы сильно разочаруемся. Тон, который получила теперь семейная жизнь, находит отзвук и в школе <…> Уроки священной истории, внимательное изучение христианского катехизиса, трогательные в самом младшем возрасте дитяти, встречают холодное отношение по мере того, как оно подрастает и исполняется практическим духом своих отцов и соседей. Дух этот властно влечет их в море житейское, не давая им замечать ни свирепых волн его, ни глубины, ни плавающих в нем чудовищ греха и беззакония. Поистине, там беды всюду: беды не только для тела, но больше для души, не приготовленной к вечной жизни, чуждой страха Божия. И опять спрошу вас, где можно нам лучше укрепиться в добре, научиться быть истинными христианами?
Ной спас и себя, и свою семью, и всех животных от потопа в ковчеге, проплавав в нем по водам по повелению Божию год и десять дней. А для наших душ есть спасительное убежище, как ковчег, среди моря житейского — храм Божий. Этому настойчиво учит нас своим примером святой апостол Павел. Где бы он ни был, всегда по окончании своих апостольских трудов он стремился во Иерусалим, в храм, чтобы там, где молился Спаситель, где молились его предки, отдохнуть душой, получить благодатное подкрепление своему терпению за Христа. Как бы ни труден был его апостольский день, он и ночью не затруднялся просвещать христиан своей проповедью на их молитвенных собраниях в молитвенных домах и проводил с ними время даже за полночь (Деян. 20, 8-12). Здесь обновлялся дух великого Апостола, воспламенялся ревностью о славе Божией и о спасении людей. Благодаря этим собраниям остался он неповрежденным сосудом благодати Божией.
Если уже великому Апостолу нужно было посещать храм Божий, то тем более нам, братья. Еще не готово всякое место владычествия Господня к прославлению святого имени Божия. Всюду теснит нас суета мирская. <…>
Отложив всякое житейское попечение, поспешим скорее в училище благочестия, храм Божий. Какое здесь безмолвие и вместе с тем торжественность!
Взоры молящихся проникают и во святой алтарь — к престолу, на котором приносится Бескровная Жертва. Веселись, христианин: ты не один со своими слабостями, а с тобой Спаситель, дающий тебе Свое бессмертное животворящее Тело, чтобы и ты был бессмертным и святым. Итак, ты в преддверии Неба, христианин, здесь колыбель для твоей души, где ты возрастаешь для Царства Небесного. Здесь ты родился водой и Духом в Таинстве Крещения. Здесь ты неоднократно врачевал свои слабости и грехи в Таинствах Покаяния и Причащения. Здесь многие из вас получали благословение на совместную жизнь с чужими доселе лицами в Таинстве Брака. Сюда же принесут, христианин, и твое хладное тело, когда Господь призовет к Себе твой бессмертный дух. И это будет твое последнее утешение, когда сама Церковь своими молитвами засвидетельствует, что ты был христианином, жил по-христиански.
Так, многому доброму ты, возлюбленный брат, научаешься в храме Божием; подлинно ты освящаешься в нем, приучаешься к жизни на Небе. Здесь и только здесь ты сделаешься поистине храмом Духа Святого. Возвеселись же, христианин, когда скажут тебе: В дом Господень пойдем (Пс. 121, 1)!
Аминь».
"Православная Урмия". 1912 год