Найти в Дзене
Радость веры

Окончание канона утрени.

Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, публикую ссылку на канал "Радость веры": https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5 Здравствуйте, уважаемые читатели! Поздравляю Вас с днём памяти великого чудотворца, преподобного Серафима Саровского! По окончании «Честне́йшей», о содержании которой я писала во вчерашней статье на канале «Радость веры», продолжается чтение канона на Богослужении. Девятая песнь содержит прославление Божией Матери и пророчество святого Заха́рии, отца Предтечи Господня Иоанна, о том, что его сын станет великим пророком, как мы читаем об этом в 1-й главе Евангелия от Луки. На буднях после пения катавасии 9-й песни канона поётся также «Достойно есть». Исключением исполнения этой молитвы являются: весь период празднования Пасхи, дни предпра́зднства и попра́зднства двунадесятых праздников, а также славосло́вные службы, полиеле́и и всенощные бдения. Полностью текст этой молитвы звучит так: «Досто́йно есть, я́ко вои́стину блажи́ти (т.е. Поистине достойно

Образ Пресвятой Богородицы "Достойно есть"
Образ Пресвятой Богородицы "Достойно есть"

Если Вам интересно прочесть и другие мои статьи, публикую ссылку на канал "Радость веры": https://zen.yandex.ru/id/60dcab5daba78420bdd837a5

Здравствуйте, уважаемые читатели! Поздравляю Вас с днём памяти великого чудотворца, преподобного Серафима Саровского!

По окончании «Честне́йшей», о содержании которой я писала во вчерашней статье на канале «Радость веры», продолжается чтение канона на Богослужении.

Девятая песнь содержит прославление Божией Матери и пророчество святого Заха́рии, отца Предтечи Господня Иоанна, о том, что его сын станет великим пророком, как мы читаем об этом в 1-й главе Евангелия от Луки.

На буднях после пения катавасии 9-й песни канона поётся также «Достойно есть». Исключением исполнения этой молитвы являются: весь период празднования Пасхи, дни предпра́зднства и попра́зднства двунадесятых праздников, а также славосло́вные службы, полиеле́и и всенощные бдения. Полностью текст этой молитвы звучит так:

«Досто́йно есть, я́ко вои́стину блажи́ти (т.е. Поистине достойно прославлять) Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м (Достопочтимую более Херувимов) и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м (Славную несравненно более Серафимов), без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую (т.е. родившую Бога с сохранением девства), Су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем (Тебя, Истинную Богородицу, мы величаем)». Этой молитвой в заключение чтения канона утрени, как и после совершения любого доброго дела с молитвой, мы с благодарностью величаем Божию Матерь, как Величайшую Хода́таицу и Заступницу за всех людей перед Богом.

Как я уже упоминала в предыдущей статье, текст припева «Честне́йшую Херуви́м» написал епископ Косма́ Маиу́мский. А о создании начальной части молитвы «Достойно есть», предваряющей припев, повествует одно из преданий Святой Горы Афон.

В конце X века на Святой Горе, в небольшой келье у церкви Успения близ Каре́и – столицы монашеского государства, подвизались старец и его послушник. Однажды старец ушёл в монастырь на воскресное всенощное бдение. Пока он отсутствовал, келью посетил некий монах-странник. В предрассветный час, когда послушник и странник совершали утреню и пришло время воспеть, по обыкновению, «Честнейшую Херувим», странник предварил песнопение величанием «Достойно есть», объяснив, что у них Божию Матерь воспевают именно такими словами. Это чудо произошло перед иконой Божией Матери «Ми́лующая», с того времени получившей своё второе название - «Достойно есть». Красота этого песнопения удивила послушника, и он попросил записать этот текст. По его просьбе странник чудесным образом запечатлел спетые слова на каменной плите, ставшей мягкой под его рукой, и повелел всегда петь именно так. Затем он исчез (по преданию, это был Архангел Гавриил), а инок продолжил петь до возвращения старца. После этого «Достойно есть» вошло во всеобщее Богослужебное употребление.

По окончании 9-й песни исполняется третья по счёту на каноне малая екте́ния с возгласом священника накануне воскресного дня: «Я́ко Тя (Господи) хва́лят (непрестанно) вся си́лы Небе́сныя (все лики чинов Ангельских, а с ними – и мы), и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу и Сыну и Святому Духу…. Торжественный воскресный свети́лен после этой екте́нии предваряется, как бы в большее подтверждение возгласа священника, троекратным возглашением диакона «Свят Господь Бог наш», в подражание хвале Серафимов. Свети́лен воспевает Бога как Свет и Подателя Света. Свети́лен также называют ексапостила́рием (от греческого «ексапосте́лло», что означает в переводе: «отсыла́ю»), поскольку воскресные ексапостила́рии рассказывают о послании Господом апостолов на проповедь, и по содержанию соответствуют одному из прочитанных ранее на утрене одиннадцати воскресных фрагментов Евангелия. Если же воскресный день совпадает с Господским праздником, то вместо «Свят Госпо́дь» хор поёт светилен праздника.

По будням содержание свети́льнов отвечает общей тематике канона (например, в среду и пятницу светилен посвящён Кресту, в четверг – апостолам и святителю Николаю и т.д.)

Храни всех Бог, мира, радости и добра!!!

Понравилась статья – ставьте лайк, задавайте вопросы по теме, пишите комментарии.

Делитесь с друзьями в соцсетях.

Подписывайтесь на канал.