Все те, кто участвует в дискуссиях по важной теме божественности Сына, Иисуса Христа, или проповедует, и всем тем, кто так или иначе считает Христа безначальным или абсолютным Богом, нетварным, и во всем равным Отцу... будьте терпеливы друг ко другу, как унитарии к тринитариям, так и наоборот, все те кто ищет истины и точного библейского знания о Боге и его Христе:
"Рабу же Господа не нужно вступать в распри, но нужно быть мягким со всеми, способным учить, сдерживать себя, когда претерпевает зло. Ему нужно с кротостью наставлять настроенных недоброжелательно — быть может, Бог даст им раскаяние, ведущее к точному знанию истины" (2 Тим.2:24,25).
Как писал апостол Павел, "если вы в чём-либо мыслите по-другому, Бог откроет вам правильный образ мышления" (Филип.3:15).
Доподлинно известно: тщательное исследование Библии дает точные и полноценные знания, но это требует усилий, непредубежденности и скромности.
Так, частые споры и недопонимания возникают в вопросе о божественности Христа Иисуса. Зачастую проблемой является недостаточное знание Библии и ее терминологии, даже при хорошем богословском образовании (знание толкований, комментариев, догматического богословия и тд).
В качестве примера можно привести слова об Иисусе, что он "Сын Бога". Это выражение вполне понятно и слова в нем просты: у Бога есть сын, которому Он является соответственно Отцом. Так и написано в Божьем Слове. Однако есть в определенном богословии (комментариях, толкованиях и тд), тринитарном или около-тринитарном, выражение "Бог-Сын", которое не встречается в самой Библии ни разу. Унитарии вполне логично могут спрашивать: Иисус - Сын Бога или Бог? И их вопрос вполне понятен и логичен, а также обоснован. Если в Библии есть выражение "Сын Бога", но нет "Бог-Сын", то это повод задуматься... Ведь действительно, если мы верим что Бог один, и у него есть Сын, то как он может быть этим Богом или сам себе сыном, или сам себе отцом?
На это тринитарии скажут, что Сын назван "Богом" в Библии, и они отчасти будут правы, и их понять можно. Действительно есть несколько мест в Писании (очевидных, я сейчас не говорю о спорных текстологически и экзегетически), где Иисус назван "богом" (далее я поясню, почему я пишу именно с маленькой буквы). Однако, богами в Библии названы и ангелы, и ставленники Бога из людей, и даже Сатана, и об этом грамотным тринитариям и другим известно (см. например статью "Божественность Иисуса Христа в свете всего Писания (аргументы разных сторон, сравнение и анализ)"). Если же собеседнику это не известно, то для начала нужно показать ему это в Библии, с терпением и конкретно, не перегружая. И зачастую приходиться делать акцент на термине "бог" в Библии (и вообще религии): этот термин может относиться к разным возвышенным персонам или даже идолам, и что сам Бог называет судей в своем народе своими сыновьями и соответственно богами, и этот псалом цитировал сам Иисус (Иоанна 10:35,36). Слово "бог" указывает на могущество, и происходит на иврите от слова "эль" - сила, могущество. К примеру у язычников богом назывался фараон, или цезарь, также они соответственно назывались сыновьями того или иного божества...
На это тринитарии скажут, что Сын назван "богом" как Творец мира, а не просто как царь или судья, или сын Бога. И их понять можно... действительно о Сыне говорится как о том, кто участвовал в сотворении вселенной (Ин.1:1-3), и с этим можно и нужно согласиться в беседе или дискуссиях, потому что есть несколько прямых текстов в Библии, где об этом написано. Именно поэтому тринитарии и все те, кто считает Сына абсолютным Богом, уверены в своей правоте и библейской основе этих воззрений. И вот тут нужно спокойно обратить их внимание на то, что о Сыне написано в Библии, что именно Бог (а он один) сотворил мир "через(!)" Сына, и в Библии нет ни одного места, где было бы написано, что Сын является инициатором сотворения и абсолютным Творцом всех и всего. Но в тех нескольких местах в Писании, где о Сыне говорится в связи с сотворением вселенной, явно указана его посредническая роль исполнителя Божьих творческих намерений и указаний:
"Оно [Логос - Слово] было в начале с Богом. Всё появилось ЧЕРЕЗ него, и без него ничего не появилось. ЧЕРЕЗ него появилась жизнь, и жизнь была светом для людей" (Ин.1:2-4).
"Он — образ невидимого Бога, первенец всего творения. В нем создано [или "через него", "посредством него"] всё что на небе и на земле, видимое и невидимое: престолы, господства, правительства и власти. Всё создано в нем и для него" (Кол.1:15-17 см. подстрочник).
"А в конце этих дней он [по контексту именно Бог, а Он - один] говорил с нами через [или "в"] Сына, которого сделал наследником всего и ЧЕРЕЗ которого создал веки [или миры]" (Евр.1:2)
Итак, везде подчеркнуто, что Бог создал всё, но ЧЕРЕЗ своего Первенца, и да, в этом смысле Сын назван "богом": и как Сын Бога и как тот, кто участвовал в сотворении мира под руководством Бога, своего Отца.
Однако, следует упомянуть, что сам Иисус, будучи на земле и на небе, называет Отца "своим Богом" и Богом своих учеников, и сам поклоняется ему, и на земле и на небе: Библия об этом ясно и неоднократно говорит. И тут тоже может понадобиться терпение и время, чтобы показать собеседнику эти тексты и выражения в Библии.
А еще важно упомянуть, что Сын Бога, хоть и назван "богом" как Божий Сын, представитель Бога, царь Божий, и посредник при творении вселенной, но о нем не сказано, что он безначальный и во всем равный Богу, но напротив, что он имеет начало появления у Бога, и появился по воле Бога, который "родил"-создал его прежде мира, раньше всех и всего. И это тоже требует терпения и доказательств из Библии, которые конечно есть и могут быть знакомы тринитариям. Об этом и о других аспектах мы поговорим в следующий раз... (для этого смотрите статью "Предвечный Сын Бога...")
#библия #троица #христология #богословие #Иисус Христос #сын бога #мессия #логос