Ong, H.H., Nelissen, R.M.A. and van Beest, I. (2021), Why and when suffering increases the perceived likelihood of fortuitous rewards. Br. J. Soc. Psychol. e12406
https://doi.org/10.1111/bjso.12406
Вознаграждение страданий: заблуждение или правосудие?
Я так много работал, я заслуживаю награды. До этого меня преследовали неудачи, теперь мне повезёт. Я смирился с лишениями, так как они сделают меня сильнее. Я столько пережил, другие должны относиться ко мне с должным уважением. В основе этих высказываний лежит иллюзорное убеждение в том, что за страданием последует награда.
Почему люди верят, что страдания вознаграждаются?
В поисках ответа на этот вопрос авторы исследования ссылаются на несколько теорий. Согласно первой в представлениях людей страдания компенсируются, эта теория известна как «Вера в справедливый мир». Это психологический феномен, выражающийся в вере людей в то, что они живут в мире, где каждый получает по заслугам исходя из своих поступков. Согласно этой теории люди, которые страдают в настоящем моменте, получат компенсацию за пережитые испытания. Таким образом, в представлениях людей это восстанавливает баланс справедливости в мире, делает жизнь человека упорядоченной и закономерной.
Но что такое справедливость?
В представлениях людей это значит, что награда человека должна соответствовать его действиям. Большинство согласятся с тем, что если человек усердно трудится на тяжелой работе, то он должен получать больше, чем тот, чья работа легче. Но заслуживает ли человек, который пережил тяжелые испытания в жизни, чтобы с ним произошло что-то хорошее?
Из этого вопроса происходит вторая теория. Она носит название «Благородное страдание» и описывает веру людей в пользу катарсиса, нравственного очищения путем переживания сильных негативных эмоций или событий.
«Бог терпел и нам велел», «без терпенья нет спасенья» говорят тем, кто вынужден мириться с трудностями. Пережитое страдание в представлениях таких людей закаляет характер, развивает волю, делает сильнее, может указывать на приобретение таких моральных качеств, как героизм, храбрость, смирение. Человек рационализирует страдание, чтобы смириться с трудностями, убеждает себя в том, что это естественный порядок вещей. Таким образом, он придает смысл своим переживаниям и делает вывод, что у него нет иного выбора, кроме как страдать.
Принципиальным отличием данного исследования от предыдущих является то, что авторы эмпирически проверили связь веры в справедливость мира или благородного страдания и ожиданий, что впоследствии жертвы получат случайное вознаграждение.
В эксперименте исследователи давали прочитать участникам историю об абитуриенте, который страдал из-за того, что недавно перенес ампутацию конечности. В зависимости от контекста истории участники узнавали о том, что ампутация произошла либо по вине другого человека, либо по вине абитуриента, либо была результатом случайности. У участников контрольного исследования в истории было написано, что абитуриент не страдал после несчастного случая.
Респонденты также читали, что свободные места программы, на которую поступал абитуриент, распределялись случайным образом. Участников попросили оценить вероятность того, что он выиграет в розыгрыше места. Оказалось, когда герой истории мучился от своего недуга, вероятность его выигрыша оценивали выше. Это подтверждает гипотезу о связи «веры в справедливый мир» и установки, согласно которой за страданием последует награда.
Однако оценка вероятности того, что абитуриент будет вознагражден, была ниже, если ампутация произошла по его вине. Если герой страдал из-за потери конечности по случайности или по вине другого, то он воспринимался как заслуживающий выигрыша. Вопреки ожиданиям, исследователи не нашли подтверждения теории «благородного страдания».
Таким образом, результаты исследования подтверждают гипотезу о склонности людей верить в то, что мир справедлив и честен. Причем люди ожидают, что сила страдания увеличивает вероятность случайных наград, компенсирующих это страдание. При этом в зависимости от причин страдания, люди оценивают вероятность вознаграждения как более высокую или низкую.
Полина Шорохова