Функция игры в изучении эстетической деятельности

Одним из важных подходов к изучению эстетической деятельности, на наш взгляд, является анализ ее как игры духовных и физических сил человека. Игра в искусстве, игровая и эстетическая деятельности, чем они отличаются друг от друга и в чем схожи, в чем соприкасаются и даже сливаются в одно целое? Какова функция игры как деятельности, какова ее структура и роль в контексте других видов деятельности, в частности эстетического творчества? Вот круг вопросов, на которых мы бы хотели остановиться, не претендуя раскрыть их здесь со всей полнотой.

В настоящее время, как свидетельствует об этом все возрастающее число работ отечественных и зарубежных ученых, уже накоплен достаточный материал для анализа игрового феномена в культуре и его различных спецификаций. Мы придерживаемся мнения, уже высказанного нами ранее, что игра либо сохранилась в культуре как специфическая деятельность, либо трансформировалась в другие виды деятельности: труд, познание, искусство, общение, спорт и так далее, выступая в них как аспект и входя неотъемлемой составной частью в их структуру. Кроме того, игра конденсировалась в структуре поведения, и составляет важный компонент структуры личности, ее внутренний план (проигрывание ситуаций или постановка себя в ситуации для самопознания и принятия решения). Несомненно, что игра во всех трех названных аспектах связана с формированием творческого процесса, как в профессиональном, так и в самодеятельном творчестве.

Игра предполагает наличие свободного времени, досуга, которому К. Маркс придавал такое большое значение. Человеку, утверждал Маркс, свободное время необходимо для выявления, развития и проигрывания в воображении различных видов деятельности, то есть для развития своих собственных творческих сил. Маркс считал, что в коммунистическом обществе не рабочее, а свободное Устиненко В. И. Место и роль игрового феномена в культуре.

время станет основным мерилом общественного богатства, поскольку свободное время — это «такое время, которое не поглощается непосредственно производительным трудом, а остается свободным для удовольствий, для досуга, в результате чего откроется простор для свободной деятельности и развития. Время — это простор для развития способностей и т. д.».

Маркс полагал, что всей системой общественного воспитания индивид будет подготовлен к тому, чтобы свободное время действительно стало «пространством человеческого развития», то есть в нем будет сформирована потребность в постоянном самосовершенствовании и использовании времени для самых разнообразных видов творчества. А творчество, как известно, вообще не осуществимо без игры воображения, фантазии, способности переводить идеальный план деятельности в реальный.

Являясь предметом изучения различных наук, игра пока не приобрела статуса научной категории, если иметь в виду игру в целом, а не отдельные ее проявления. «Кризис» понятия игры отразил П. П. Блонский, склонявшийся к мысли о невозможности существования общей теории игры из-за большого различия в игровых проявлениях. Сомнение П. П. Блонского не снимает, однако, возможности специального исследования понятия игры, основанного на учете всех основных ее признаков с выделением сущностных черт, что является специальной задачей философско-логического исследования. В Философском энциклопедическом словаре под игрой понимается «широкий круг деятельности животных и человека, противопоставляемой обычно утилитарно практической деятельности и характеризующейся переживанием удовольствия от самой деятельности». В культурно историческом контексте игра предстает как разновидность общественной практики, состоящая в действительном воспроизведении жизненных явлений вне реальной практической установки и выполняющая коллективизирующую и тренирующую роль. Принимая подобное представление об игре, следует заметить, что ролевая игра дошкольного детства на последующих этапах формирования, воспитания и развития человека, особенно при выработке человеком личностного отношения к миру, постепенно перерастает в игры с правилами, которые предстают перед человеком как обобщенные и сокращенные выражения социальных отношений.

Таким образом, мы рассматриваем игру как один из факторов социализации личности, как процесс введения ее в сложившуюся культурно историческую ситуацию.