Сейед Али Гази Табатабаи - великий авлия, факих, муджтахид, мудрец и великий ариф (мистик), также известный по таким псевдонимам и прозвищам, как «Алламах Кази», «Аятолла Кази» и «Господин Святых».
биография
Сейед Али Гази Табатабай родился 27 марта 1869 года в религиозной и набожной персидской семье. Его отец Сайид Хусейн Кази был великим учёным и благочестивым человеком. Родословная его семьи, история происхождения восходят к Абдул Вахабу Табризи, и через него к Али ибн Аби Талибу[1].
Семья Гази имеет древнюю историю в Тебризе. Необходимо отметить, что к этой семье принадлежат такие крупные и известные учёные, как: Сейед Мухаммад Али Гази Табатабаи, а также Сейед Мохаммад Хоссейн Табатабай и его брат Сейед Мохаммад Хассан Элахи Табатабаи[2].
образование
Сейед Али Гази получал начальные уроки и затем основы фундаментальных наук в Тебризе у своего отца Сейеда Хоссейна Гази[3].
Он был с самого детства под опекой своего отца, и суть его дальнейших движений и поведения в жизни исходят именно от отца. А тот проявлял особый интерес к науке интерпретации - тафсиру. Интерпретациям в духе Кашафа он учился именно вслед своему отцу.
И также он брал знания от Мирзы Мусы Табризи и Мирзы Мухаммада Али Караче Даги. Он изучал арабскую и персидскую литературу у известного поэта и учёного Мирзы Мухаммада Таги Табризи, по прозвищу «Нир».
Сейед Али Гази уехал в Наджаф в 1894 году в возрасте 24 лет. На всю оставшуюся жизнь научный центр Наджафа он сделал своим главным домом. Он до 1912 года не покидал Наджаф Ашраф с тех пор, как прибыл туда, за исключением одного паломничества в священный город Мешхед в Иране, откуда, уже после паломничества, отправился в Тегеран и провёл короткое время уже там.
Он учился под руководством великих известных учёных. После того, как отправиться в Наджаф, он изучал науку нравственности и мистики у Мохаммада Бахари и Сейеда Ахмада Карбалаи, известного как Вахед Аль-Айн. И также под руководством десятков крупнейших и сильнейших учёных, он учился разным религиозным наукам Ислама.
На сегодняшний день, многие видные муджтахиды, профессора исламской философии и исламского мистицизма являются учениками Сейеда Али Гази. Он также призывал своих учеников изучать философию и теоретический мистицизм.
Сейед Хашем Мусави Хаддад был учеником Сейед Али Гази 28 лет. И его учитель сказал о нём, что он так глубоко вкусил и проникся ценностями Таухида, что ничто не могло его потревожить.
Все большие учёны-мистики, которые слушали и читали его книги, называли Сейеда Али Газию - предводителем арифов и авлия.
От него много карамата видели своими глазами. Он был обладателе двух видов знания: знаний наук шариата, и также знания аль-илм аль-ладуни, то есть «мистического, Божественного знания». Он был авлия для арифов, глаз его сердца был открытом. Многие его ученики часто видели плоды его карамата.
Алламе Табатабаи о мистическом характере Али Кази говорит следующее: "иногда он появлялся между нами, а иногда отсутствовал и исчезал[4]".
Сейед Али Гази достиг в науках шариата высокого уровня, он получил степень Иджтихада и стал муджтахидом, когда ему было 27 лет.
Он помнил почти 40 000 арабских слов, умел очень хорошо толковать Коран и его значения. У него был высокий опыт толкования Священного Корана. Когда он толковал в Коране какой-либо один аят, то переводил его смыслы на основы других аятов, то есть – сравнивал аят с аятом.
Алламе Техрани так цитировал слова покойного профессора Алламе Табатабаи: «Этому стилю толкования стих за стихом (толкования аята на основы других аятов) нас научил покойный Сайед Али Кази, и мы следуем его пути и методу толкования [Аль-Мизан]»[5].
А на собраниях и мероприятиях, где он присутствовал, было мало чтецов Корана, которые осмеливались бы читать в его присутствии, потому что он знал литературный арабский язык на очень высоком уровне и также был сильным специалистом по чтению, исполнению вслух Корана (ильм ат-таджвид).
Также у него был очень открытый и ясный ум в понимании значений хадисов. Он хорошо разбирался и был высоким специалистом по проблемам юриспруденции в текстах хадисов.
Он также считал, что ариф и салик должны быть муджтахидами.
Один из его учеников рассказывает: "Я читал в течение своей жизни много книг о толкованиях, но когда поступил на службу к Сейеду Али Гази, понял, что не понимаю ни одного слова!".
Однако, за его интерес к Ибн Араби и Руми, а также за привязанность и общение с другими великими суфиями, которые жили в Наджафе, ненависть к нему была настолько сильной, что некоторые учёные, которые ничего не понимали в науках ирфана и суфизма, выступили против него и несколько раз угрожали, что его убьют.
Сейед Али Гази является автором нескольких книг по разным направлениям наук и некоторые из его книг до сих пор ещё не печатали. В том числе - частично завершённый тафсир Корана, который он не успел дописать, является комментарием всего текста до стиха 91 суры аль-Анъам.
Однако, некоторые из книг, которое печатались при его жизни, заключаются в следующем: это Мистические письма и советы, Комментарий к Священному Корану, Исправление книги Эршада, Неполное объяснение по Самат Дуа, Заметки о фотухате и фосусе, и другие[6]....
семья и дети
У Сейеда Али Гази было четыре жены, большая семья из 11 сыновей и 15 дочерей. Некоторые из его детей известны своими особыми знаниями и достоинствами, они авторы десятков книг, некоторые из которых состоят из многих томов. Его потомки также являются учителями и наставниками для больших современных учёных.
дата смерти
Этот великий божественный человек покинул земной мир 27 января 1947 года в возрасте 77 лет и был похоронен на кладбище Вади-ас-Салам в Наджафе[7].
[1] . Хоссейни Техрани, Мехр Табан, 1423 г. хиджры, стр. 32-34, Ёднаме Арефа Кабир, стр. 6.
[2] . Надер Мирза, История Тебриза, стр. 223-224.
[3] . Гарави, т. 2, стр. 272.
[4] . Симайе Фарзанеган, Реза охтари, стр. 77.
[5] . Тафси́р аль-Миза́н, полное название аль-Миза́н фи тафси́р аль-Кура́н («Весы (справедливости) в толковании Корана») — толкование Корана на арабском языке (переведён на персидский), написанное одним из самых известных шиитских улемов XX века Мухаммадом Хусейном ат-Табатабаи.
[6] . Яднамех Великих Мистиков, стр. 2.
[7] Симои Фарзанеган, стр. 115.