Продолжаем разбор «чудес», которые наспех натолкали в Новый Завет Отцы Церкви. Наиболее сложным (с точки зрения любого богослова) является эпизод с крещением Иисуса. Тут откровенно «плавают» деревенские батюшки, получают «неуды» семинаристы, излишне гибко извиваются тёртые демагоги в архиепископских чинах. Итак, с чем сегодня будем работать:
«Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него». (Матфей)
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришёл крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем». (Иоанн)
Назаретянин приходит к Иоанну (который Креститель) креститься. Зачем? Даже сам Иоанн удерживал его, недоумевая: зачем живому богу эти водные процедуры? Ответ: «ибо надлежит нам исполнить всякую правду».
Во-первых, переводите правильно — «исполнить всю праведность». Во-вторых: даже эту фразу неверно перетолмачили с греческого, речь идёт «об имеющем праведность». Редколлегия «Матфей» очень коряво постаралась согласовать крещение Иисуса (в покаяние) с его безгрешностью. Сносим из анализа эпизод.
Иоанн Креститель
вообще зачем тут нужен? Правильный ответ: он был знаменитым проповедником в Иудее на рубеже времён, в раннем христианстве крещение Иисуса от него способствовало авторитету Христа. В Деяниях это подтверждается: многие знали Крестителя, но не слышали об Иисусе.
А когда христианство приобрело вес имперской религии, крещение безгрешного божественного Иисуса стало выглядеть полной нелепицей. Пришлось что-то изобретать. Выдумывать комичные разговоры путаника с невеждой. А если свести воедино сообщения всех четырёх евангелистов, вообще раскорячишься: кто именно Духа увидел — Иоанн или Иисус? Как у Луки… — народ?
Пока оставим за скобками циничный вопрос, как отличили «святага духа» в образе голубя — от обычной птицы. Тут интересно совсем другое.
Иоанн Креститель предвозвещал Иисуса, но увидев его… остался полностью равнодушен. Косноязычно потолковав о праведности, узрев божественное предзнаменование, спокойно продолжил занятия по ритуальной мойке туристов в Иордане. За «богочеловеком» не последовал, продолжил проповедовать сам. Более того, посылал учеников осведомиться: кто же такой он такой (Матфей 11:2)?
Что за парадокс? Ответ очевиден: Иоанн считал Иисуса учителем, но не Спасителем. Креститель в синоптических Евангелиях нигде не называет Христа — Мессией. Евангелие от Иоанна нагло врёт, вкладывая в его уста громкое заявление «за мною идёт Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня». Это грубая фальсификация, сдобренная цитатами Крестителя из самого себя и ветхозаветных пророчеств.
Вопрос, на который вам не ответят: а до крещения Иисус не обладал святым Духом? Лука ведь говорит, проповедовал ещё с двенадцати лет. Накиньте истории с непорочным зачатием, волхвами и прочим. На кой ляд Иисусу сдалось это крещение, Дух подзарядить, батарейка чудесатая села? Ведь он безгрешен по определению и посвящен.
Что означало то «крещение»?
Итак, теоретически… Иоанн Креститель мог совершить один из главных ритуалов иудаизма, исказив его, поскольку явно был отступником и сектантом. Проводил (со святотатственными нововведениями) духовное очищение в водах «миквэ». Традиция иудаизма учит: «Нечистое — смерть, чистое — жизнь». А окунувшись в миквэ, человек возвращается в «чистое» состояние после контакта или связью со смертью.
Самая большая «нечистота» — это прикосновение к трупу, следом идут…хм… физиологические истечения из тела человека. У мужчин это непроизвольное семяизвержение и венерические заболевания, у женщин — менструальный цикл.
Данные процессы рассматривались как «потеря потенциальной жизни», легкий шёпот смети, если хотите поэтики в суровой физиологии. Противоположностью «нечистоты» являются супружеские отношения: благодаря им появляется ещё одна душа, новый человек.
Поэтому соитие с женщиной, находящейся в состоянии ритуальной «нечистоты» во время месячных, — категорически запрещены. Нельзя творить жизнь в состоянии, связанном со смертью.
Еврейские мудрецы сформировали концепцию: воды «миквэ» равнозначны материнскому чреву. Кто выходит из неё — уподоблен родившемуся заново. Покидает сосуд идеальной чистоты, полностью лишённый любого вида скверны, физической и духовной. Вот для чего мог проводить ритуал Иоанн Креститель.
Можно всё объяснить более прямолинейно: человек, погружаясь воду, попадает в гибельную среду. Туда, где нельзя выжить и дышать. Кто погружается в «миквэ», пересекает тонкую грань жизни и смерти. Вырвавшись на поверхность — рождается заново.
Фиксируемся. Тора сообщает о всех ситуациях, когда необходимо погрузиться в «миквэ»: прикосновение к мертвецу, его вещам, пребывание под одной крышей с покойником, прикосновение к мёртвым животным, семяизвержение, выделение менструальной крови у женщин, болезнь проказой или гонореей, контакты с такими больными.
Христианство, полностью разорвав с иудаизмом, оставила внешний обряд («крещение»), но полностью утратила понимание его истинной сути. Эллины-язычники, желая всё упрощать до примитива, возвели «окунание в миквэ» в одноразовое волшебное и мистическое действие, затем сделав ритуалом приобщения к христианской религии.
Сколько раз так «крестился» Иисус? Многократно. Ему постоянно требовалось погружение в «миквэ». Начиная с очевидного факта никуда не могущих пропасть… пардон, поллюций (непроизвольного извержения семени), до постоянных контактов мага и чародея со всякими мёртвыми, прокажёнными, больными, блудницами и т.д.
Чтобы иметь возможность проповедовать в синагогах, был обязан строжайше (и публично) следовать Торе. Регулярно «омываться от нечистоты». Без погружения в «миквэ» ему был заказан путь в иерусалимский Храм. А уж «учить» там, если верить Луке… то водные процедуры в специальной ёмкости приходилось совершать по очень многим дням и праздникам.
Антураж крещения.
Здесь никаких богословских сложностей нет, раздавшийся «глас с небес» — это банальное талмудическое понятие «Бат Коль», дословно — «отзвук». Его сотни раз слышали ветхозаветные пророки, властители Иудеи и сопредельных государств, общины. Даже весь народ израильский. «Бат Коль» всегда раздавался в момент смерти пророков-мучеников.
Но поскольку евангелисты были язычниками, они взяли за основу мифологию греко-римского Олимпа. Там трубные голоса богов постоянно возвещают о каком-то великом событии. Именно «крещение» таким и назначили. Но опять были неумеренны в пьянстве (или невежестве), поскольку полностью скомкали весь сюжет.
Почему народ, слышавший «глас с небес», увидевший «духа»… не проникся важностью момента, не поверил в Иисуса? Даже Иоанн Креститель сомневается у одного евангелиста. На всякий случай учеников отправляет уточнить… тот или не тот, может другого ожидать? Обычно Глас впечатление производил сильное, читаем Исход:
«На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою (Синайскою), и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане».
Это великое чудо погрузило евреев в ужас и трепет. А возвестило-то всего о даровании какой-то Торы. Драматурги христианской сказки явление «крещёного» Иисуса под такой небесный аккомпанемент должны сделать куда более ярким.
А тут… ну мявкнуло что-то сверху, птичка на голову села, народ равнодушно разошёлся по своим греховным делам, Креститель дежурно буркнул: вот вам бог и мессия, отстаньте. Если опять заняться богословием, то история «схождения духа» — это очередная неуклюжая попытка привязать образ Иисуса к пророчеству Исайи:
«И произойдёт отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиет на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия».
Кстати, о птичках…
Вот так коряво редколлегия Нового Завета доказала читателям, кто именно (из записавшихся на водные процедуры Иоанна Крестителя) есть «тот самый» из пророчества. Опять показали собственное языческое скудоумие, взяв знакомый им образ голубя, который символизировал много чего в древней мифологии.
Во-первых, птица часто использовалась в качестве зримого образа души у многих народов, порой становясь краеугольным камнем в религиозных традициях. Ещё со времён индоевропейцев голубь был одним из посредников между небом и землёй, божественным вестником. У шумеров возведён в ранг божественной силы, посвящён богиням любви и плодородия Астарте и Атаргатис.
Данная птица была непременным атрибутом Иштар, «Великой Матери». Само название голубя «peristera» происходит от имени богини («peri» — «вокруг» + «istera» - Иштар). Переводим… «тот, кто находится вокруг / возле Астарты». Сама же «Великая Мать» является мифологическим прототипом «богородицы».
Когда Астарта в IV веке до нашей эры сливается с Афродитой в средиземноморских культах, голуби никуда не деваются, становятся спутниками уже новой богини. Они обживают все её храмы в статусе священных птиц, особо белоснежных разводили в Кифере и Пафосе (Кипр).
Святилище последнего имело столь большое число птиц, что голубей называли «пафийскими птицами». Птичку приватизировала Афина, сделав символом обновленной жизни. Адонис и Дионис, «первенцы любви», тоже изображались в окружении голубей. А в древнем Риме стали священными птицами богини Венеры.
То есть, «святой дух» — это очередная языческая трансформация в христианстве, голубь назначен символом Христа. Как и многих «святых» впоследствии.
Выводы.
А откуда Иоанн Креститель заимствовал обряд крещения, вот главный вопрос. Богословы скажут хором — не из иудаизма. Действительно, такого ритуала не найдём. Зато есть упоминания о «ритуальном омовении», многократных погружениях очищения — в Свитках Мёртвого моря первых христиан.
Но это тоже не крещение, Иоанн проповедовал однократный, изменяющий жизнь акт инициации или посвящения в общину, перед которым должна быть обязательная исповедь и покаяние в грехах. Да и само имя «Креститель» намекает — данный персонаж не из иудейской синагоги.
Еретик и раскольник? Да, поскольку существует множество прецедентов и аналогичных ритуалов вне иудаизма, смысл которых вполне укладывается в языческое мировоззрение, как наглядный символ внутреннего духовного обновления. Корни чётко прослеживаются в древнеегипетском культе таинств богини Исиды.
«Крещению» в её храмах на берегу Нила предшествовало обязательное покаяние (публичное!), исповедь жрецу в грехах. Если посмотреть в исторический календарь, то найдём очень любопытный период этого культа. Времена Иисуса были единственным отрезком времени, когда жрецы Исиды занялись мессианством, стали рассылать проповедников по всему Ближнему Востоку.
Кто-то из них явно подтолкнул Иоанна Крестителя придумать собственный обряд «крещения». Либо (согласно одному и христианских преданий) он сам был из семьи беженцев, обосновавшихся в Египте во время гонений Ирода Великого. Кстати, данный миф использовал Леонардо, рисуя свою «Мадонну в скалах».
Факт крещения Иисуса — полностью межеумочное событие, безгрешному сыну Бога не нужно смывать свои грехи. А чтобы (как расскажут путаники в рясах и сутанах) показать пример своим последователям — необходимо было давать подробное объяснение происходящему, чего сделано не было. Версия по-детски смешная, отстаньте уже…
В иудаизме нет аналога или прецедента символа прилетающего голубя, вот где главная зацепка. Это прямая связь с символикой и религиозной практикой Египта. Хотя бог иудеев Яхве послал как-то один раз птиц накормить пророка, но то были вороны. Больше орнитологическими услугами не пользовался для оглашения своей воли или предзнаменований. Сам, всё сам...
Так что логичным будет назначить прилетевшую на голову Иисуса птичку — обитателем одной из египетских голубятен богини Исиды или Афродиты/Астарты. Но скорее символ пришёл с берегов Нила. Это самый ключевой момент мифологии, когда бог Ра прижимает к груди фараона. Делает это в ястребином облике Гора. Но смысл понятен: усыновление богом смертного через обряд «слияния», крещения.
Единственное египетское божество, которое использовало голубей, — это Исида, которую называли «Царица Небес», «Звезда моря» и «Богоматерь». Последний эпитет она получила задолго до появления Иисуса и «Девы Марии». Богиню изображали матерью, кормящей грудью Гора, её волшебного отпрыска от умершего Осириса, который был подло убит, если помните, а через три дня — воскрес.
Когда Осирис умирал, то спускался в потусторонний мир и солнце становилось чёрным. Такое же «Чёрное Солнце» стало популярным в первых росписях христианских храмов, присутствует в сценах распятия Христа. Какие еще нужны ассоциации?
Картина понятна: миссионерское рвение некоторых групп приверженцев религии Исиды оказало главное влияние на ересь Иоанна Крестителя. А поздние невежественные язычники и редакторы Евангелий переврали что только можно. Хотя могли нормально пользоваться понятными древними толкованиями первых христиан.
Смешение иудейского принципа «очищение от скверны», как это было принято в секте иудеохристиан Матфея, — с мотивами древнеегипетского слияния божества со смертным, о котором возвещает священная птица Богоматери, птичка голубь. Вот вся Троица до медного гроша. Без мозгодробительной концепции позднего христианства.
#история религий #история христианства #иоанн креститель #иисус христос #крещение иисуса христа #голубь в христианстве #евангелия #раннее христианство #миквэ