Как мы сказали в прошлый раз, закон и критерий, по которому люди будут судимы, это евангельский закон, то есть, заповеди Божии. Однако, среди всех заповедей главная и основная, та, по которой Христос будет судить людей, это заповедь о любви. Потому что любовь — это первая и наибольшая заповедь (См.Мф. 22, 38-39). И тот, кто любит, всё равно, что исполняет весь закон.
Это подчёркивает в известной евангельской притче о Будущем Суде Сам Господь. Эта притча, это евангельское зачало, читается в мясопустную неделю.
Вы читаете отрывок из четвёртого тома пятитомника архимандрита Епифания Хаджиянгу «Символ веры. Осмысление». Первый том можно купить по ссылке внизу, следующие тома готовятся нами к изданию. Будем рады вашему мнению в комментариях
В Евангелии говорится: «Когда придёт Сын человеческий со всей Своей славой и с Ним придут все святые ангелы, тогда Он сядет на Престоле Славном и сияющем и перед Ним соберутся все народы, и Он разделит их, подобно тому, как пастух разделяет овец от козлищ. И Господь поставит овец справа от Себя, а козлищ слева. И тогда скажет Царь тем, кто был справа от Него: «Придите, благословенные, Отца Моего унаследуйте Царство, которое приготовлено для вас с тех пор, как был создан мир. Потому что, Я был голоден и вы дали Мне есть, Я хотел пить и вы Меня напоили. Я был странником, и вы приняли Меня в свой дом. Я был наг и вы Меня одели, Я был болен, и вы Меня навестили, Я был в темнице и вы пришли чтобы Меня посетить. Тогда ответят праведники и скажут: «Господи, когда мы Тебя видели алчущим и Тебя накормили? Или жаждущим и Тебя напоили? Когда мы Тебя видели странником и приняли в свой дом? Или нагим и одели Тебя? Когда мы Тебя видели больным или в темнице и пришли Тебя посетить?». И тогда ответит Царь и скажет: Истинно говорю, что всё то, что вы сделали одному из сих братьев Моих нищих, братьев Моих, которые кажутся незначимыми и очень малыми, вы сделали Мне Самому». (Ср. Мф 25,31-40).
И прямо противоположное Господь скажет тем, кто будет от Него по левую сторону: «Идите от Мене проклятии, во огнь вечный, уготованный диалову и аггелом его: взалкахся бо и не дасте ми ясти…».
Эти люди тоже удивятся и скажут Господу: "Господи, когда мы видели Тебя алчущим или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в тюрьме и не послужили Тебе?» и Господь ответит им, подобно тому, как он ответил праведникам: «Истинно говорю вам: всё то, что вы не сделали одному из сих, - то есть тому, кого мир считал малым и ничего не значащим, — вы не сделали Мне».
«И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный»(Ср.Мф 25,31-46)
Как мы видим, дорогие братья и сёстры, основной критерий суда это исполнение закона любви.
Безусловно, исполнения одной только этой заповеди будет недостаточно. То есть, слова Господа не значат, что когда человек любит людей, но творит при этом разные беззакония, он спасётся. Нет, не спасётся.
Потому что, даже если мы хоть одну заповедь будем нарушать систематически, регулярно, сознательно, то мы виновны перед всем законом (См.Иак 2,10). Вот что говорит апостол Павел, чтобы мы не поняли всё это неправильно и не думали, что если мы делаем добрые дела, то мы обязательно попадём в рай. Поэтому апостол Павел говорит: «Не льстите себе: ни блудницы, ни идолослужителе, ни прелюбодее, ни сквернители, ни малакии, ни мужеложницы, ни лихоимцы, ни татие , ни пьяницы, ни досадители, ни хищницы Царствия Божия не
наследят.»(1Кор.6,9-10).
Понимаете, да, что хотел сказать апостол Павел? Что ни блудники, ни идолопоклонники, ни прелюбодеи, ни люди предающиеся противоестественным плотским грехам, ни лихоимцы, ни воры, ни люди злоупотребляющие алкоголем, ни досадители, то есть те, кто издевается, высмеивает других людей, ни хищники — никто из перечисленных людей не унаследует Царствия Божия.
Значит, что получается? Что любовь это первая и величайшая заповедь, как сказано в Евангелии от Матфея (См.Мф.22, 38). Но надо хранить и соблюдать и все остальные заповеди для того, чтобы спастись.
Когда, дорогие братья сёстры, человек читает или слышит всё, что имеет отношение ко Второму Пришествию Господа нашего Иисуса Христа и к Будущему Суду, то, безусловно, им овладевает некий страх. Однако, этот страх — не такой страх, который приносит отчаяние и панику. Это не неконтролируемый страх — это «страх чистый» (ср.Пс.18,10), как говорил пророк Давид, это страх такой, который приводит к покаянию и ко спасению, это хороший, добрый страх.
И этот самый страх Второго Пришествия и Страшного Суда, перед котором предстанем все мы, подсудные Богу люди, является уздой, которая сдерживает ту скотину, которую мы имеем в себе. Удерживает он её от греха и от плотских похотей.
В следующий раз отец Епифаний продолжит толкование Символа веры. Подписывайтесь, пожалуйста, чтобы не пропустить
Читайте книги преподобного Паисия Святогорца и архимандрита Епифания Хаджиянгу