В чем же основные параметры китайского мировосприятия? Мировосприятие Поднебесной империи исходит из того, что наш земной мир это отпечаток Неба. Небо и земля это печать и отпечаток. Кстати китайские чиновники не ставили подписи, а печати. Китайские художники не подписывали картины, а ставили печати на них. Это видно на старых китайских картинах. Старинные картины имеют много печатей художника и владельцев. В Китае нет (или почти нет) истории о сотворении мира. Вопрос сотворения не очень волновал китайцев. Главное это то, что наш земной мир это реальность и это отпечаток небесного мира, а тот мир совершенен. Реки, озера, поля и горы отражают некие духовные нравственные реальности мира небесного. Земной мир физическими формами воспроизводит духовные реальности незримого мира, небесного мира. Мир живет по определенным законам. Самые главные законы - не физические, а нравственные. И в зависимости от того, как ведут себя люди будут выстраиваться их судьбы. В зависимости от того как себя ведут люди с ними происходят те или иные события. Идея личного Бога, Творца, отсутствует в Китае. Личный Бог-Творец которого знают Христиане, который есть в Исламе, в древнеегипетской культуре и зороастризме отсутствует в китайском миропонимании. В китайском миропонимании в начале всего был Хуньдунь. Это словосочетание переводится как хаос или «непознаваемое», «по ту сторону понимания находящееся», «простое до непознаваемости».
Мы часто считаем, что сложное непознаваемо, но оно познаваемо, если постараться, а вот в своей простоте многие вещи познаваемы с трудом. Чтобы показать, что такое Хуньдунь китайцы приводят в качестве примера необработанный кусок дерева, из которого можно сделать что-нибудь. Вот это лежит в начале всего.
По китайскому мировоззрению, мир построен по строгим законам. Но у него нет хозяина. Нет того кто эти законы дал миру. Реально эти законы вечны. Для китайца важно, что истина есть и существует без всякой личной привязки. И с этим связано важнейшее понятие что там нет Бога Творца, нет личного Бога, но есть мир, который является проекцией истины. И в этом мире существует человек. Человек это особое существо, существо которое имеет свободную волю. Почему он имеет - не объясняется.
У китайцев есть такая поговорка, что образованный китаец не верит ни во что, а необразованный китаец верит во все. Что значит «ни во что»? Это значит, что для него нет личностного начала, а мир подвластен не только естественным законам, но и нравственным и они абсолютны. Независимо от того что нет личного Бога, есть нравственные законы и против них не пойдешь, а если пойдешь против них, то будет хуже.
Особенность китайского мировидения очень ясно отражена в китайской живописи. Для западного искусства главной темой является портрет Бога или человека. В Индии живописи вообще нет практически. Когда она приходит в Индию, то это лишь отзвук походов Александра Македонского. И она там слабая. В Китае - другая живопись. Портрета практически нет. Да там есть изображен полководцев и статуи, но это не главное, а 1 из многих (12) сюжетов. А основные сюжеты связаны с изображением природы. Это море горы бабочки среди цветов и человек где-то там идет, но человек там элемент природы и это не портрет, где виден внутренний мир человека. Почему главное это изображения природы? Потому что человек не выше природы, «человек не больше чем кончик волоска на лошадиной шкуре», как сказал Чжуан-цзы. Отображения природы это отпечаток совершенного. Это натурные иконы непостижимого. Совершенная природа, совершенный парк или дикий пейзаж это иконы непостижимого и безличного. Если вспомнить китайские картины, то можно увидеть что любые пейзажи они всегда тонут в чистом поле картины. Это, например, горы в снегу, уходящие в белую бумагу или море, уходящее в бездну. В живописи бытие теряется в небытии, также как наш отпечаток всегда «уходит» в белое поле бумаги. Бытие создано в небытии говорит Лао Цзы. И под этим высказыванием может подписаться вся китайская философия.
В чем заключается главная идея китайского миропонимания? Главной идеей китайского сознания является идея гармонии между печатью и отпечатком. Эта идея выражена в дуальном представлении Инь Ян. На флаге Южной Кореи мы его можем видеть. Это не две рыбки. Ян – это мужское, небесное, креативное начало. Инь – женское, земля, принимающее, рождающее начало, темное, в отличие от светлого Ян. Темное это не негативное. Они не могут существовать друг без друга. Эти два начала незаметно и плавно перетекают друг в друга. Мир абсолютно гармоничен. Небо посылает миру все блага. Небесный владыка наблюдает за всем происходящим. Небо требует абсолютного соответствия мира ему. Человек способен разрушать гармонию божественную в земном мире. Народ начинает проявлять своеволие и постепенно начинается разрушение, в результате собственных неправильных действий он и погибнет. Правитель - Сын Неба (по усыновлению), он представитель Неба на Земле. Он молится небесному отцу и управляет в соответствии с небесными принципами.
