(когда говорят о информационной войне, то многие здешние посетители и пользователи даже и не подозревают, что она проходит именно здесь и сейчас, в том числе и через мои публикации, которые я пишу исходя из своих убеждений патриота и активного гражданина и они частенько блокируются, а вот если идут некие пасквильные публикации в адрес власти и нашего народа - это хорошо и Дзен усиленно рекомендует и поддерживает такой чернушный контент, позор)
Многие из нас с тревогой наблюдают за происходящим в Казахстане. Беспорядки ширятся и режим ЧП введен на отдельных территориях республики. Мою статью, где 80% текста - это цитирование известного казахского ученого-этномолога Н. Масанова посчитали противоречащей правилам Дзена. Ученый с мировым именем, профессор и доктор истории походя так, признан здешним модератором источником вражды! Аллё, модераторы, вы не из клиентов Кащенко? Трудно что-либо в этой ситуации говорить и как-то картинка не складывается. Я понимаю проблемы иноагентов, но неужели и этот ресурс, зарегистрированный в Нидерландах также действует с камнем запазухой в адрес моего Отечества? Удивляться, очевидно, бессмысленно, ибо по мнению очень многих читателей здешний ресурс далеко не беспристрастен и, скорее наоборот, весьма избирателен в своих цензурных рогатках-барьерах.
Ну, попробуем читателям показать иной путь к публикации и для этого указал ссылку выше по тексту. Рекомендую прочитать то, что писал и говорил Масанов в отношении мифов и реальности относительно казахского народа. Его исследования о прошлом и настоящем этого номадного народа весьма нелицеприятны для политиков и элит новодельных среднеазиатских этнократий. Очередное подтверждение известному факту, что правду хотят знать все, но никто ее не любит. Такие вот дела писательские.
P.S. Собственно, вот что я привожу в первой статье из работ Масанова:
... мы наблюдаем сегодня очень противоречивые процессы. В экономической сфере мы вроде бы мощно идем вперед, но в тоже время во многих других сферах жизнедеятельности общества наблюдается колоссальный откат назад - в культурной, научной, образовательной. Да и в чисто человеческих отношениях, в морально-нравственном аспекте откат назад безграничный...
... научная школа в Казахстане так и не сформировалась. Потому, что первое поколение не может сформировать такую школу. Они еще сами не профессионалы, они еще, образно говоря, ремесленники. Второе поколение - это уже фактически профессионалы, но, все-таки, этого недостаточно. Они должны еще передать свои традиции и опыт. И вот этого у нас как раз и не произошло...
... вот у нас противоречивые тенденции в сфере научного знания. Экономика развивается, средний класс худо-бедно формируется, буржуазия складывается, новые жизненные стандарты определяются, достаток населения имеет тенденцию к росту и, как бы, уровень самоуважения людей тоже проявляет аналогичную тенденцию. Но в то же время уровень образования катастрофически падает, наука деградирует, культура и искусство умирают на глазах. Ни в одной сфере жизни нет третьего поколения. И в этом вся проблема...
... важно понять, что те, кто говорит и пишет о "культуре степи", как бы пытаются придать степной культуре некое самостоятельное, некое феноменальное явление. Своего рода феноменологический характер. Они пытаются придать ей некий уникальный цивилизационный аспект. На самом деле это все далеко от истины. Давайте говорить о культуре как бы в высоком смысле этого слова, а не о культуре как механизме внебиологической адаптации человека. О культуре в смысле высоких достижений нельзя говорить, когда мы рассматриваем кочевников-номадов. Почему? Потому что культура в их жизни была вторична, она была производна от номадного образа жизни. Номадный образ жизни был был абсолютным приоритетом, он был настолько сложен и труден, а рабочее время занимало практически все время функционирования этих индивидов - и поэтому на внехозяйственные занятия почти не оставалось времени ...
... если в условиях городской цивилизации существует разделение труда, то в условиях номадного типа хозяйства такого никогда не было абсолютно. Все вместе и каждый в отдельности были озабочены, прежде всего, тем, как обеспечить свой скот водой и кормами и как самим получить средства к существованию ...
... мы за XX век прошли путь во много раз больший, чем за все прошлые наши жизни. Мы сделали качественный скачок из первобытности в современность, в цивилизацию.
Да, на этом пути была масса негативных моментов. Люди первого поколения с трудом приспосабливались к иному образу жизни. Повысилась заболеваемость раком, сердечно-сосудистыми заболеваниями, стрессы. Ломались судьбы целого поколения. Но с другой стороны, главный урок, который мы извлекли из всего этого очевиден - казахи оказались достаточно адаптивны, склонны к прогрессу. Они оказались, не все конечно, но основная масса, способна усваивать достижения науки и техники, достижения культуры других народов, их языки. И, самое важное, мы оказались способны усваивать достижения всемирной цивилизации и двигаться вместе со всей цивилизацией вперед и не отставать. Это качественный скачок.
Но сейчас власть наша не заинтересована в этом. Она хочет казахов, которые остались на той еще стадии, законсервировать. А тех, кто двигается вперед, как бы, стратифицировать. Подразумевая при этом: да, наши дети элитные - учатся в гарвардах и кембриджах, а ваши дети учатся в КазГУ, АГУ, а третьи, пусть учатся в частных вузах, а некоторые вообще не получают никакого образования. Поэтому наша задача сейчас состоит в том, чтобы государство проводило политику равных возможностей для всех молодых людей в сфере образования и науки. Оно должно дать им возможность всем развиваться, как это делалось в советское время. Как бы мы ни ругали то время, и не говорили о многих негативных аспектах. Тем не менее, там существовала политика равных возможностей. Пусть не для всех, я все это понимаю - сам был профессором КазГУ - и знаю, что был блат и прочие негативные вещи.
Но никто не будет отрицать, что тогда среднестатистический ребенок, окончивший школу в Москве, в Алма-Ате, или где-нибудь в глубинке, у них были примерно одинаковые знания. И этот самый парень из глубинки, если очень сильно хотел, то мог поступить в самый престижный ВУЗ. Сейчас такой возможности у него уже нет.
Сейчас уже имеет место стратификация. Есть ВУЗы, где обучение стоит три тысячи долларов, где-то две тысячи, где-то пятьсот, соответственно и уровень образования. Я могу предположить, что ребята, получившие образование за пятьсот долларов, за счет собственных талантов и усилий могут выйти на уровень трех тысяч. И даже преодолеть его. Но это только единицы. Нет единой системы выравнивания - вот что очень важно. К сожалению, этого сейчас нет, и поэтому идет очень сильный откат назад...
... за годы Советской власти из казахов была вытравлена историческая память о прошлом. Казахам все время говорили, что номадизм - это не престижно, что наше прошлое безлико и казахи в это поверили. Более того, сами казахи не понимают и не хотят ценить свою историю и культуру. Они все время хотят примазаться к чужой славе, к чужой истории, к чужой культуре. Вы посмотрите, что пишут в наших школьных учебниках истории: у нас были города. Да какие города? Не было в Казахстане никогда городов. Начинают выдумывать сказки про Отрар, библиотеки и прочую чепуху. Не научно все это. Надо четко понять - мы были кочевниками. Наши предки были кочевниками. Наша история и культура - кочевые. И мы должны уметь, понимать и ценить нашу кочевую историю и культуру, а не придумывать себе города, библиотеки, земледельческие поля, ирригационные сооружения и тому подобную чепуху ...
... мы не ценим свою историю и культуру. Потому что мы - народ без памяти. Мы и наши исторические представления создаем на основе выдуманных мифологических суждений отдельных непрофессиональных историков. Наиболее ярко это иллюстрирует ситуация с картинами наших ханов. Ведь реально оригинальных портретов наших ханов имеется всего два или три. И то, это не портреты, а просто зарисовки дореволюционного периода. Всех остальных понаписали художники во второй половине двадцатого века. Но наш народ искренне верит, что Аблай-хан был именно вот такой, а не какой-то другой. Они верят в эту картинку. Они также верят в эту лубочную историю, которую придумали псевдоисторики, которые пытаются доказать, что Аблай-хан был мощный государственный правитель, централизатор и тому подобное. Полный абсурд. У кочевников никогда не было государства. У кочевников были институты власти, но не было государства ...
... у номадов никогда не было границ, территориально-административной системы. Когда Россия здесь пыталась это создать и установить, к чему это приводило? Да к тому, что номады поднимали восстания против огосударствления нашей жизни - политической и общественной.
Вот кто такой Кенесары Касымов? Это национальный герой, который боролся против установления государственных институтов в Казахстане. А нам говорят, что он был борцом за независимость. Абсолютный непрофессионализм. И так по очень многим позициям. Против чего они боролись? Против установления налоговой политики и других институтов государства. Номады никогда не признавали территориально-административных границ, поскольку они препятствовали системе рационального выпаса скота...
... если вы родились хоть за три девять земель, но вы кочуете среди казахов - вы кочевник, вы казах. Но если ваши родители казахи, но вы живете в городе Испиджабе, вы - сарт. Вы не казах. Казахом был только номад-кочевник. У нас была хозяйственно-культурная идентификация общества.
В советское время у нас она сменилась. Можно сказать, что казахский кочевой этнос, родившийся в XVI веке, умер в 30-х годах XX века. Все, вот на этом его история и закончилась. На его месте родилась казахская этническая общность, когда казахом стал считаться человек не по типу хозяйства, не образу жизни, а по происхождению. Да, мы с вами казахи по происхождению, но мы с вами, с точки зрения традиционных казахов - просто сарты. Потому что мы живем в городе, мы с Вами не казахи вовсе.
... сегодня происходит гипостазирование того, что было маленьким, но теперь кажется огромным и большим. Я думаю, что просто мы должны переболеть этой болезнью, преодолеть комплекс собственной неполноценности, преодолеть комплекс зависти, преодолеть комплекс чужих стереотипов. Мы должны вернуться к своим истокам. Но для этого мы должны переболеть и до абсурда довести всю эту ситуацию. Кто говорит, что у нас были города, хорошо. Пусть говорит, что были города. Но в этом случае я всегда говорю: открой материалы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 года и посмотри, сколько было городов в Казахстане, какова была численность городского населения и сколько процентов в нем составляли казахи. Мизер!
Если ты хочешь сказать о каких-то особых достижениях в какой-то любой другой сфере, хорошо, говори, пожалуйста. Это не возбраняется. Но сравни реально с достижениями достигнутыми другими странами. После этого сделай адекватные выводы. То есть, мы сейчас рождаем массу мифов. Это детская болезнь, мы должны ею переболеть.