Одним из основных догматов христианства является учение о том, что мир и человек сотворены Богом. Что говорит нам об этом Библия, и как библейский рассказ о сотворении мира и человека интерпретируется в христианском богословии?
Первое. Бог создал Вселенную из ничего. Об этом так сказано в Ветхом Завете: «Посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего» (2 Мак. 7:28). Все существующее получило бытие благодаря свободной воле Творца: «Он сказал — и сделалось, Он повелел — и явилось» (Пс. 32:9).
Второе. В творении участвовали все три Лица Святой Троицы, о чем пророчески сказано уже в Ветхом Завете: «Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его — вся сила их» (Пс. 32:6). О творческой роли Бога Слова говорит апостол Иоанн в начале своего Евангелия: «Все чрез Него начало быть и без Него ничто не начало быть» (Ин. 1:3). О Духе сказано в Библии: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2).
Третье. По какой причине Бог сотворил все? На этот вопрос святоотеческое богословие отвечает: «по преизбытку любви и благости». Бог захотел, чтобы было еще что-то, участвующее в Его блаженстве, причастное Его любви.
Четвертое. Бог сотворил ангельский мир прежде видимой Вселенной. К моменту сотворения мира ангелы уже существовали: «Когда сотворены были звезды, восхвалили Меня громким голосом все ангелы Мои», — говорится в Книге Иова (Иов. 38:7). Ангелы — служебные духи, бесплотные, обладающие умом и свободной волей. Находясь в непосредственной близости к Богу, они питаются Его светом и передают его нам. Главным делом ангелов является непрестанное восхваление Бога. Но ангелы являются также вестниками, посылаемыми от Бога людям: они принимают живое и деятельное участие в жизни человека. У каждого человека есть свой ангел-хранитель, который является его спутником, помощником и покровителем (Мф. 18:10).
Пятое. Еще до создания Богом видимого мира часть ангелов, воспротивившись Богу, отпала от Него и сделалась враждебной всему доброму и святому. Во главе этого отпавшего воинства стоял диавол. Диавол и демоны оказались во тьме по собственной свободной воле. Каждое разумное живое существо, будь то ангел или человек, наделено от Бога свободной волей, то есть правом выбора между добром и злом. С этого момента Вселенная превратилась в арену противоборства двух полярных начал: доброго и злого, Божественного и демонического.
Шестое. Видимый мир, согласно Библии, сотворен Богом в шесть дней. Повествование Библии о шести днях творения не обязательно понимать буквально. В псалмах говорится: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5). А по словам апостола Петра, «у Господа один день, как тысяча лет, а тысяча лет, как один день» (2Пет.3:8). Библейские шесть дней можно понимать как шесть последовательных этапов творения, которое разворачивается постепенно, подобно грандиозной картине великого Художника. При этом каждый из этапов мог длиться столько, сколько было необходимо — совсем не обязательно лишь одни календарные сутки (тем более, что солнце появилось только на четвертый день).
Седьмое. Библейская картина сотворения мира являет нам Бога во всем Его творческом могуществе. Сотворив духовный мир и населив его ангелами, Бог затем создает материальный космос как отображение-икону Своей превышающей всякую мысль красоты. Сотворенная Богом Вселенная является книгой, открывающей тем, кто умеет читать, величие Творца. Неверующие, наблюдая материальный мир, не видят в нем отображение высшей нематериальной Красоты: для них в мире нет ничего чудесного, все — естественное и обыденное. Книга Божьего чуда прочитывается очами веры.
Восьмое. В центре Вселенной Бог поселяет человека. Человек — наивысшее и самое совершенное творение Бога. Он создан по образу и подобию Бога (Быт. 1:27). Образ Божий усматривается в том, что человек наделен разумом, свободной волей, творческим потенциалом, внутренним врожденным стремлением к Богу как своему Создателю. Под подобием обычно понимается цель, к которой человек должен стремиться: через послушание Богу и исполнение Его заповедей человек призван все более и более уподобляться Богу.
Девятое. Бог есть любовь, и Он вложил в человека способность к любви. Сотворив первых людей как супружескую пару, связав мужа и жену союзом любви, Он заповедал им плодиться и размножаться. Продолжение жизни невозможно без любви. Человек рождается на свет как плод любви между мужчиной и женщиной. Будучи младенцем, он тянется к родителям, и узы любви соединяют его с ними: еще не научившись говорить, он уже способен любить. Повзрослев, он вступает в брачный союз, жизненный цикл возобновляется в его потомстве. Таким образом, любовь становится главной движущей силой человеческой истории: благодаря ей жизнь передается от поколения к поколению.
Десятое. Для христианской традиции характерен исключительно возвышенный взгляд на человека. Что такое человек в восприятии атеиста? Обезьяна, только с более развитыми способностями. Что такое человек в восприятии буддиста? Одно из перевоплощений души, которая до своего вселения в тело человека могла существовать в теле собаки или свиньи и после смерти человеческого тела может вновь оказаться в теле животного. И только христианство дает по-настоящему возвышенный образ человека. В христианстве человек — это личность, созданная по образу Бога, то есть являющаяся иконой Творца. Христианское учение о сотворении мира противоречит взглядам тех ученых, которые считают, что мир появился сам собой и что появление жизни на земле является результатом стечения случайных обстоятельств. Оно также противоречит теории эволюции, согласно которой человек произошел от обезьяны. Материалистическому представлению о ранних стадиях развития человечества, когда люди были подобны зверям и вели скотский образ жизни, не зная Бога и не имея никаких понятий о нравственности, христианство противопоставляет учение о блаженстве первых людей в раю и об их последующем грехопадении и изгнании из рая.