Эссе: Что значит в философии справедливое решение?
I. Что такое справедливость?
Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо дать определение понятия «справедливость».
Неспроста люди всегда размышляли и продолжают размышлять на тему справедливости. Это понятие проникает во все сферы нашей жизни: политика, социология, право. Да даже наша рутина завязана на этом понятии.
Определение справедливости зависит от сферы, в рамках которой мы рассуждаем о данном понятии (политика, право, межгрупповые отношения и т.д). Некоторые рассматривают справедливость как тождество понятию «равенство». Каждый должен получать блага в равном количестве, здесь затрагивается справедливость в экономическом и политическом аспектах. Другие считают, что справедливость — это правосудие, основанное на потребностях (каждый член общества не должен получать одинаковые блага, поскольку потребности у всех разные). Третье мнение, справедливость — это правосудие, основанное на заслугах (человек получает те блага, которые заслуживает, то есть уже система неравенства). К этому подходу очень близки взгляды римского философа Марка Туллия Цицерона: «Справедливость заключается в том, чтобы воздать каждому своё». По его мнению, несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом.
Мнений на этот счет существует бесчисленное множество. Согласно Блез Паскалю, справедливость должна быть сильной, а сила должна быть справедливой. В данном эссе суть справедливого решения будет рассмотрена в рамках политики, а если точнее, политической философии.
II. Справедливые решения в политике
Взгляды Макиавелли отличаются от взглядов того же Паскаля. В своем трактате «Государь» Николо Макиавелли описывает образ идеального государя. Идеи изложенные в трактате дают ясно понять, что государь – это прагматичный руководитель. Обратимся к конкретным советам: «Следует понимать, что государь, особенно новый, не может исполнять все то, за что людей почитают хорошими, так как ради сохранения государства он часто бывает вынужден идти против свободы слова, против милосердия, доброты и благочестия»; «государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности». Можно сделать вывод, что справедливые решения государя, это те решения, которые направлены на принесение пользы обществу. В то же самое время, государь не должен вдаваться в крайности. Всякое решение правителя должно быть твёрдым, сам он должен быть человеком здравомыслящим.
III. Справедливые решения в правовой сфере
Теперь обратимся к правовой сфере. Аристотель выделял два виды справедливости: от природы и по закону. Справедлив тот человек, который выполняет все требования закона. В свою очередь закон требует наличие некоторых добродетелей: мужественность, благоразумность и тому подобное. Но самое главное, справедливость выражается в отношении к людям. Все должны относиться к друг другу как к равным, поэтому решения и поступки каждого члена общества должны быть основаны на добродетелях.
Вернемся к цитате Цицерона: «Справедливость заключается в том, чтобы воздать каждому своё». Это высказывании основано на принципе талиона. Талион - принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением («око за око, зуб за зуб»). Но может ли человек судить справедливо? Скорее всего – нет. Каждый человек в процессе социализации усваивает определенный набор ценностных установок или «габитусы» (термин введенный социологом Бурдье, габитус – комплекс привычек, сформированных в процессе социальной жизни человека). Отсюда возникает проблема несправедливости существа под названием человек. Человек всегда опирается на свои взгляды, это означает, что ему необходимо при принятии важного решения и судейства стараться действовать объективно. Судья обязан рассматривать дело с нескольких сторон, учитывать мнения каждого лица, связанного с судебным процессом. Бескорыстность – важная черта справедливого человека, поскольку она предполагает, исключение собственного мнения, интереса и эмоционально-личной ангажированности.
Судье также следует обладать следующими благодетелями: беспристрастность и правдивость. Беспристрастность – свойство лица, принимающего решение, характеризующее отсутствие у него приверженности к одному из возможных вариантов или к одной из заинтересованных в решении сторон. Правдивость необходима для достижения объективности вынесенного решения. Таким образом получается, что справедливое решение, по крайне мере в отношении права, это решение, которое основано на исключительной честности и объективности.
Вывод:
Справедливые решения должны опираться на определенные «благодетели». Однако в политике, возможно, справедливости нет места. Сам Макиавелли отвергал христианскую мораль, да и в целом, любую мораль если речь шла о политической сфере. С обывательской точки зрения, справедливое решение – это когда довольны все стороны. Часто ли политические действия, решения способны удовлетворить интересы всех сторон. Нет. Это утопия, потому что действия политика основаны на холодном прагматизме. Необязательно человек имеет в голове неблагожелательные помыслы, его цели могут быть благородны, но общество – огромная структура, организм. Этот «организм» можно пробовать вылечить таблеткой, но как мы знаем, таблетки не только помогают, но и вредят другим органам. Невозможно добиться абсолютной справедливости, но каждому человеку следует стремиться к принятию максимально справедливого решения.
Библиография:
1. Табаков А. Л.; Понятие справедливости в философии права И. А. Ильина // Журнал «Философия права» № 4(77); 2016; С.76-81.
2. Карас В. А.; Образ абсолютного правителя в трактате «Государь» Николо Макиавелли // Международный журнал гуманитарных и естественных наук №1-3; 2016; С.141-144.