Новое время начинается с 17 века. Если Ренессанс характеризуют как антропоцентризм. То в центре Нового времени находится наука. Новое время характеризуют как наукоцентризм. Философия нового времени имеет в качестве главных вопросов проблемы познания, например, критерии его достоверности, источники получения верного знания. Эпоха Ренессанса была готова смешивать любые учения между собой и следовать любым понравившимся идеям и не видела в этом никаких проблем. А Новое время задается вопросом о том, каковы источники верного знания. Философия Нового времени разделяется на два направления относительно источников знания: эмпиризм и рационализм. Эмпиризм источником знания считает опыт. Без опыта знания нет. Иными словами можно сколько угодно включать свое мышление, но знания не будет, а будут какие-то учения, но не истинное знание. Рационализм источником верного знания считает разум. С точки зрения рационализма опыт это еще не истинное знание и настоящее знание дает только разум и даже без опыта это возможно, например, в области математики. Математики это рационалисты, для них опыт не нужен.
Родоначальник эмпиризма это Френсис Бэкон. Годы его жизни 1561-1526. Он был хранителем королевской печати, сделал поразительную карьеру в Англии, стал лорд-канцлером, практически вторым лицом после короля при Якове Первом Стюарте. Но карьера его закончилась печально. Известный по творчеству Александра Дюма Герцог Бекингем, как о нем говорят, воровал деньги из казны, но пришлось за это отвечать Бэкону. Его посадили в Тауэр на 1 день символически. Но после того как он вышел на свободу когда король его помиловал государственная карьера была для него уже невозможна и он, на склоне лет, занялся философией. Он задумал книгу под названием «Великое восстановление наук». Бэкон как человек государственный, прекрасно осознавал значение знания для государства. Бэкон выдвигает тезис «знание ведет к могуществу». Его принадлежит знаменитая фраза о том, что знание это сила. «Знание – сила» это упрощенная фраза, в оригинале у Бэкона она длиннее. Бэкон, в отличие от эпохи Ренессанса, считает, что знание требует научного подхода. Он специально выступает с апологией научного знания. Он ратует за то, чтобы государство финансировало развитие научных исследований. Но для него научное знание это знание о природе. Нужно изучать природу, чтобы властвовать над ней и источником изучения природы может быть только опыт. Бэкон не доверяет разуму. Он задается вопросом о том, почему до сих пор человечество так плохо овладело природой. Он считает, что виноваты «идолы познания». Это то, что мешает познавать природу. По Бэкону, есть 4 вида «идолов познания». Первый идол, «идол рода», это разум человека, выводам которого он слишком доверяет. С точки зрения Бэкона, это ненадежный инструмент, потому что разум выстраивает какие-то концепции, дедуктивно делает выводы и они могут быть ошибочны. Единственный источник надежного знания, по Бэкону, это чувственный опыт, но не разум. Разуму нельзя доверять.
Второй «идол» это «идол пещеры». Идолы пещеры это индивидуальные мнения человека, которые сложились у него под влиянием воспитания и его окружения, которые могут быть неверными. Человек как бы из пещеры воспринимает мир если он доверяет представлениям, которые он получил при воспитании и от друзей и не проверяет их, а они могут быть ошибочными.
Третий «идол» это «идол площади» или «идол рынка» (английское слово market это и площадь и рынок) – это такие слова которые используют люди, но за которыми, с точки зрения Бэкона, ничего не стоит. Например, определенные термины (например, «чтойность») которые, по мнению Бэкона, не соответствуют действительности и бесполезны для познания природы.
Последний «идол» это «идол театра». Бэкон сравнивает общество со зрителями в театре, а спектаклем выступают различные философские учения и прежде всего учения Аристотеля. С точки зрения Бекона, Аристотель стал вот таким высшим философским авторитетом, но Бэкон полагает, что это напоминает ситуацию, когда люди видят представление в театре и не понимают, что это не реальность, не понимая что человек, который отображает какие-то явления может ошибаться даже если он авторитетен.
Рационализм опирался на дедукцию и у Аристотеля это главный метод познания. Бэкон считает, что этот метод неверный, так как разум может опираться на неверные посылки, неверную аксиоматику. Слово метод переводится как путь. Бэкон противопоставляет дедукции метод индукции как единственный метод познания от частного к общему. Незадолго до смерти (а умер он, заболев как раз производя эксперименты с холодом) Бэкон подчеркивает значение эксперимента в познании. Он считает, что наблюдений не достаточно. Нужно воздействовать на природу, чтобы узнать ее тайны. Бэкон подчеркивает, что природа это мастерская, а не дом и ее можно перестраивать так как хочет человек.
Книга «Новая Атлантида» – это книга Бэкона написанная в жанре утопии. В ней описывается остров, где правят ученые и описывается как раз мировоззрение Нового времени. Общество острова очень упорядочено, действие регламентированы, правители-ученые умеют вызывать нужные атмосферные явления, выращивать растения и животных с заданными параметрами. Это общество будущего, где природа в полном подчинении человека и он заставляет ее работать на себя и на свои желания.