Наступило то время года, когда хризантемы расцветают в осеннем свете. Уважение к пожилым людям - это основной дух Фестиваля хризантем, который уходит корнями в высокое уважение к семье и глубокую традицию поклонения предкам. Китайцы считают уважение к пожилым людям одной из основных человеческих добродетелей, а на национальном уровне сменяющие друг друга поколения рассматривали уважение к пожилым людям как важный аспект управления и вводили меры по чествованию пожилых людей в надежде сделать их материально обеспеченными и духовно счастливыми.
Палочка Хацу - это честь, которой удостаиваются пожилые люди.
В 1950-х годах археологи обнаружили деревянную палку с голубем в ханьской гробнице в Музизи в Увэй, Ганьсу, которая сейчас находится в музее Ганьсу. Этот деревянный посох с голубем высотой 196,5 см, с тонким посохом и нарисованным голубем на вершине посоха. В других музеях мы также можем увидеть головы черепашек династии Хань, некоторые с пищевыми зернами во рту, но этот деревянный посох черепашки пережил тысячелетия и дошел до наших дней, что является редкостью.
Черепаховый скипетр династии Хань был не обычной тростью, а честью, которую императорский двор оказывал тем, кто был стар и добродетелен, и являлся символом статуса. Когда старик появлялся на публике с двухметровой черепаховой тростью, он мог привлечь внимание толпы к тому, что старик находится рядом, поэтому следует вежливо приветствовать старика и обращать внимание на его слова и поведение.
Почему же в качестве украшения трости использовали именно горлицу, а не какое-либо другое животное? В труде по истории общественных обычаев, написанном Ин Шао во времена династии Восточная Хань, есть довольно легендарная история: Лю Бан и Сян Юй сражались в районе Синьяна, но атака Сян Юя была настолько яростной, что Лю Бан отступил и спрятался в траве. Таким образом, Лю Банг сбежал. После победы Лю в битве между Чу и Хань он счел черепаху необыкновенной птицей и приказал сделать посох из черепахи и подарить его старику.
На самом деле, горлица имеет глубокий культурный подтекст, поскольку в книге "Чжоу Ли - Ся Гуань" записан чиновник по имени "Ло", который отвечал за ловлю птиц и пернатых в сети. Во втором месяце весны, то есть в середине года, семья Ло должна была "предложить черепашек для поддержки стариков страны", что свидетельствует о том, что это была традиция "предлагать черепашек для старости". Черепахи также считались древними животными, которые не подавятся едой, поэтому, даря старику черепаховую палочку, древние также желали, чтобы старик ел спокойно.
Несколько ханьских свитков, связанных с посохом голубя, также были обнаружены в ханьской гробнице в Музуйцзы в Увэй. В свое время суд выдавал посох только старикам старше восьмидесяти лет, но поскольку продолжительность жизни была намного меньше, чем сегодня, это было скорректировано до такой степени, что посох можно было выдавать старикам старше семидесяти лет, что лучше выражало уважение суда к пожилым людям.
Дарение посоха означало, что он также получал ряд любезностей и привилегий, таких как свобода входить и выходить из правительственных учреждений без необходимости шагать при встрече с магистратом, возможность ходить посреди дороги - положение, в котором ни один обычный человек не мог ходить без разрешения суда, а также пожизненное освобождение от налогов и право торговать на рынке. Старик даже был наделен значительной степенью судебной неприкосновенности, в то время как оскорбление или нападение на старика считалось преступлением государственной измены.
Традиция дарить старику голубиный посох сохранялась и при династии Цин, как мы увидим позже. Ученые расходятся во мнении, была ли династия Хань временем, когда посох давался всем пожилым людям старше семидесяти лет, некоторые ученые считают, что он давался только избранной группе людей, "трем старикам".
Династия Хань создала Трех старейшин для посредничества в гражданских спорах
В конфуцианской философии управления, хотя наказание необходимо для регулирования социального порядка, оно является мерой для решения вопросов после того, как они произошли, и конфуцианство пропагандирует состояние "отсутствия тяжбы", считая, что назидание приходит раньше наказания, и что назидание запрещено до того, как все произойдет, и что назидание обладает потенциалом, чтобы заставить людей воспринимать и расширять их естественную доброжелательность.
На протяжении всей истории Китая сменявшие друг друга династии придавали большое значение достоинствам назидания и выступали за "управление миром посредством сыновней почтительности". Филиальное благочестие - это естественная привязанность детей к своим родителям, которая проистекает из их крови. Слово "сыновняя почтительность" встречается в надписях на костях оракула и изображается в виде ребенка, который держит за руку пожилого человека, помогая ему. Хотя пожилые люди физически уступают молодым, они более опытны и мудры, чем молодые, особенно в эпоху, когда знания и технологии медленно обновляются, и опыт и мудрость пожилых людей являются ценным активом.
Во времена династии Хань государство учредило "трех стариков" для развития образования и помощи местным чиновникам в решении определенных политических вопросов. В 205 году до н.э. Лю Бан издал императорский указ о создании системы Сань Лао. В то время Лю Бан еще не победил Сян Юя, и мир еще не был урегулирован, поэтому он приказал, чтобы от каждой волости был выбран старик в возрасте 50 лет и старше, обладающий добродетелью и лидерскими качествами, чтобы он служил третьим старейшиной волости, а затем один из трех старейшин волости должен быть выбран третьим старейшиной уезда. Над третьим старейшиной округа находились третий старейшина округа и третий старейшина штата. Три старейшины имели право быть освобожденными от корве и иногда получали от двора вино и мясо. Пятьдесят лет сегодня, конечно, не считаются стариком, но во времена династии Хань это было так.
Следует отметить, что трех стариков легко неправильно понять как трех стариков, но на самом деле слово "три" в санлао означает, что старик был сведущ в вопросах неба, земли и человека. На самом деле, "три" в слове Санлао означает, что старик обладает знаниями о небе, земле и человеке. Суд установил трех стариков и пять смен, "Сын Неба воспитал их вместе с отцами и братьями, чтобы показать, что мир сыновний и братский".
В "Книге Хань" есть история о знаменитом министре династии Западная Хань Хань Яньшоу, который, будучи в должности Цзо Фэнъи (во времена династии Хань было три должности - Цзо Фэнъи, Цзинчжао Инь и Правый Фуфэн - для управления столицей), отправился на экскурсию в подвластный ему уезд Гаолин, где несколько братьев боролись в суде за свои земли. Он вернулся в свой дом-пост, где никого не видел, и, прислонившись к стене, стал размышлять. Магистрат Гаолин, три старика и другие также чувствовали глубокое сожаление, что они не выполнили свою работу должным образом, поэтому они связали себя и пришли в почтовый дом, чтобы Хань Яньшоу наложил на них дисциплинарное взыскание. Два брата были осуждены членами своего клана один за другим, и они настолько раскаялись, что были готовы примириться. Услышав это, Хань Яньшоу открыл дверь почтового дома и с радостью пригласил двух братьев и остальных присоединиться к нему за трапезой. Эта история показывает, что одной из важных обязанностей трех стариков было использование своего статуса и мудрости для урегулирования споров и недопущения их перерастания в судебные тяжбы, и что если они не справлялись с этой задачей, то три старика подвергались определенным наказаниям.
Династия Цин устраивала банкет для тысячи стариков и старух, чтобы развлечь пожилых людей
Хотя институционализированные "три старика" в уездах и волостях перестали существовать после династии Хань, традиция назначать стариков для продвижения образования и реформ продолжалась в династии Мин и Цин.
В 1398 году Чжу Юаньчжан официально издал "Наставление народу", ключевой документ в ритуальной реформе начала династии Мин, и роль пожилых людей в этой реформе была решающей.
Документ предусматривал отбор из низовой организации "ли" (в идеале 110 домохозяйств) нескольких уважаемых пожилых мужчин, либо трех, пяти или десяти, старше пятидесяти лет, чьи имена должны были быть внесены правительством в реестр. Этим избранным старикам была поручена важная задача по рассмотрению некоторых гражданских исков. Учение Народного списка прямо запрещало людям выходить за рамки судебного процесса, и некоторые споры, которые чаще всего возникали в низовом обществе, такие как словесные ссоры и споры о земле и собственности, должны были сначала рассматриваться стариками, а если они не были рассмотрены, они должны были обратиться в правительство для судебного разбирательства, а если они обращались непосредственно в правительство без посредничества стариков, истец был наказан и все равно должен был вернуться к посредничеству стариков.
Где же старик решал эти споры? Поскольку старик не был чиновником, он, конечно, не мог рассматривать споры в официальном государственном суде. Под сильным влиянием Чжу Юаньчжана в начале династии Мин почти в каждом городе и деревне широко строились "павильоны утверждения", некоторые из них сохранились до наших дней. Павильон был местом, где пожилые люди разбирали споры прилюдно, и любой желающий мог прийти и послушать. Павильон также служил местом для вывешивания плакатов, где народ мог ознакомиться с распоряжениями правительства. Павильон также служил местом для поддержания дисциплины: в нем писали имена тех, кто был неблагодарным и неправедным в деревне, и тех, кто жестоко сражался, чтобы они научились менять свои пути. В начале династии Мин рядом с павильоном утверждения обычно строили более высокий павильон, в котором писали имена тех, кто совершил добрые дела.
"Учение народа" также требовало, чтобы каждая деревня усилила пропаганду по привитию, и для этого каждая деревня должна была выбрать "древесного старика". Деревянный дор очень похож на колокольчик, причем колокольчик с деревянным языком - это деревянный дор, а с медным языком - золотой дор. Когда старик идет по улицам, он трясет деревянный дор, издавая звук, чтобы привлечь внимание, при этом громким голосом произнося святое послание: "Будьте сыновними по отношению к родителям, уважайте старших, будьте гармоничны со своей деревней, учите своих детей и внуков, живите в мире и не делайте ничего плохого". Некоторые из них были слепыми, и их приходилось водить по улицам с помощью детей.
В эпоху династий Мин и Цин продолжались традиционные практики и вводились новые новшества в отношении к пожилым людям, в том числе пир тысячи стариков, проведенный во времена династии Цин и ставший исторической легендой. Династия Цин стала поворотным моментом в демографической истории Китая: в 1712 году император Канси объявил, что численность населения никогда не увеличится из-за "процветающих времен", а продолжительность жизни резко возросла. Во время правления двух императоров-долгожителей, Канси и Цяньлуна, было проведено четыре банкета: два для императора Канси и два для Цяньлуна.
В 1785 году исполнилось пятьдесят лет с начала правления императора Цяньлуна, и к этому времени он добился заметных успехов в гражданской и военной сферах. На шестой день первого месяца того года император Цяньлун пригласил более трех тысяч стариков старше шестидесяти лет на банкет во дворец Цяньцин в Запретном городе. Запретный город был разделен на передний двор, где император решал политические вопросы, и задний двор, где находился дом императора. Дворец Цяньцин уже находился в границах заднего двора, и в древние времена для императора было большой честью пригласить пожилых людей в свой дом на трапезу. На банкете, помимо угощения пожилых людей деликатесами, было проведено культурное мероприятие - чтение стихов. Император также преподнес пожилым людям подарки, такие как посохи долголетия и руйи, и стоит упомянуть, что двор изготовил специальную серебряную медаль для праздника, "Императорскую пенсию", которая вручалась пожилым людям. Банкет проводился в целях содействия миру и процветанию страны и продолжения исторической традиции уважения к пожилым и добродетельным людям.
Как говорили древние: "Старик так же стар, как и его народ". В древних обществах забота о старости была обязанностью человека, и в большинстве своем это был возвышенный идеал, с некоторыми достойными попытками обеспечить устойчивость. Сегодня, благодаря совершенствованию системы социального обеспечения, "старость пожилого человека" может быть реализована на практике, чтобы пожилые люди могли улыбаться так же ярко, как хризантема.