«Я, сын такого-то, сын честного и славного джигита, клянусь святым, почитаемым мною местом, на котором стою, принять столько-то летний подвиг абречества и во дни этих годов не щадить ни своей крови, ни крови всех людей, истребляя их, как зверя хищного. Клянусь отнимать у людей все, что дорого их сердцу, их совести, их храбрости. Отниму грудного младенца у матери, сожгу дом бедняка и там, где радость, принесу горе. Если же я не исполню клятвы моей, если сердце мое забьется для кого-нибудь любовью или жалостью – пусть не увижу гробов предков моих, пусть родная земля не примет меня, пусть вода не утолит моей жажды, хлеб не накормит меня, а на прах мой, брошенный на распутье, пусть прольется кровь нечистого животного»
Клятва абрека
Народы Кавказа издревле известны своим лихим нравом, проявляющим себя в жестоких набегах, кровной мести и множестве других насильственных практик. Подобный уклад жизни горцев изрядно досаждал русской власти, пришедшей после завершения Кавказской войны. Но одним из самых жестоких и спорных проявлений их культуры было «абречество» о котором я и поговорю в этой статье.
Кто же такой абрек? Обычно под этим термином понимают горца, изгнанного из своего клана за преступление.
В условиях разложение первобытно – общинного строя, когда не существовало государства, способного управлять социумом, эту обязанность брали на себя кланы. Они решали различные проблемы, конфликты, оказывали защиту своим соплеменникам и т.д.
Но когда горца изгоняли из своего клана – он становился беззащитным: его без зазрения совести можно было убить, ограбить или взять в рабство – кровной мести бы за это не последовало. В этих условиях все, что мог сделать абрек — это озлобиться на людей и стать кровожадным разбойником, о чем свидетельствует их клятва, представленная в начале статьи.
Но не во все времена абречество сохраняло исходный смысл: во время Кавказской войны абреками начали называть всех горцев, которые сопротивлялись русским войскам. Даже когда Кавказ был полностью завоеван, они продолжали свою деятельность, но уже под видом повстанческой борьбы.
Во многом, в то время образ абрека представлял собой благородного горца, который отказывался жить по чужим законам на своей земле. Он отчаянно сражался с завоевателями, что бы сохранить свою свободу. Многие простые жители Кавказа начали оказывать всякую поддержку таким абрекам, укрывая их от властей.
После первой русской революции 1905 – 1907 гг. шайки абреков появились в Северном Азербайджане, Дагестане, а также Терской и Кубанской области. Там они устраивали разбой и вели партизанскую борьбу с властью.
Для борьбы с ними царская власть вырубала леса в ущельях, где могли скрываться шайки абреков и устраивала карательные экспедиции.
Стоит также отметить, что власти России пытались решить эту проблему не только насильственными методами: в конце 18 века началось перестройка горского общества, целью которой было умиротворение народов Кавказа.
Был введён ряд реформ, который запретил кавказским князем созывать ополчения и дружины, дав им выбор либо пойти на русскую службу и стать частью служивого сословия, или же стать преследуемыми законом преступниками. Выбор был не велик.
Так же повсюду разрушались горские крепости и укрепления, была ограничена кровная месть, сменившаяся верховным пограничным судом, разбирающим ее на основе российских законов.
Все эти судебные, социальные и военные реформы катком прокатились по всему Кавказу, разрушая привычную жизнь и быт горцев. Эти изменения хоть и позволили на время умиротворить регион, но в то же время породили новую волну абречества.
Спасибо за прочтение! Ставьте лайки и комментируйте, мне будет интересно узнать ваше мнение по поводу статьи.
Читайте также:
Древняя Греция до греков
Был ли в Российской империи расизм?
Что такое древнегреческий "Симпозиум"?
#кавказ #народы кавказа #кавказская война #абреки