Бог часто предоставляет человеку выбор изменить свою жизнь, пересмотреть отношения с Ним, задуматься о своей вечной участи. Очевидно, Святой Дух побуждал задуматься об этом даже жестокого убийцу, бывшего тогда четвертовластником над Иудеей.
«Услышал Ирод четвертовластник о всем, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мертвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его» ( Лук.9:7-9).
В случае с Иродом, скорее всего, не всё было так безнадежно. Проблески совести нет-нет, но давали о себе знать. Если бы не коварство Иродиады, он не решился бы казнить Иоанна Крестителя, потому что беседы с ним были для Ирода светом в его темном царстве.
И в Иисусе Ирод увидел то, что видел в Иоанне, - веру, любовь, надежду, какую ему хотелось иметь. Но порочная жизнь, в конце концов, затмила стремление к чистоте и святости. Иродом стало двигать одно только любопытство.
«Искал увидеть Его», подобно Никодиму, тайно, без свидетелей, чтобы не унизить свое положение царя. Кроме того, будучи малодушным, он опасался, что Иродиада прознает о такой встрече и устроит ему скандал.
Наконец, впоследствии ему представилась возможность поговорить с уже арестованным Иисусом. Но когда Ирод встретился со Спасителем лицом к лицу, молчание Страдальца задело его гордость и вывело из себя так, что он больше не испытывал к Господу ничего кроме презрения.
«Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату» (Лук.23:8-11).
Иисус молчал, потому что нечего было добавить к тому, что Ирод уже слышал от Иоанна. Совесть этого царя, которая сразу после казни пророка еще напоминала о себе, теперь настолько притупилась, что он даже гордился тем, что отважился обезглавить известного Божьего человека.
Нельзя попустительствовать греху, иначе он возьмет над нами верх и возобладает над человеком так, что мы везде будем видеть только лукавство, предательство, корысть и жестокость. Мир перестанет быть привлекательным. Такой человек будет испытывать одни разочарования, станет боязливым, недоверчивым, завистливым, ворчливым. Мы потеряем способность сострадать, нести окружающим радость, любить.
И если любовь уйдет из наших сердец, для нас не останется никакой надежды на спасение. Поэтому и сказано: «У дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт.4:7).
«Апостолы, возвратившись, рассказали Ему, что они сделали; и Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место, близ города, называемого Вифсаидою» (Лук.9:10). Мы помним, что события происходят на побережье Галилейского озера во время третьего путешествия Христа в Галилею.
«Он, взяв их с Собою, удалился особо в пустое место». После того, как ученики получили опыт проповедования и исцеления больных, им была нужна передышка, чтобы осмыслить всё, что с ними произошло. Необходим был «разбор полета». Иисус хотел дать им наставления, проанализировать ошибки, ободрить, научить, как использовать духовные дары в дальнейшем.
Нам всем необходимо дружеское общение в узком кругу тех, кто тебя понимает, кто мыслит так же как ты. Тех, с кем ты можешь быть откровенен, кто поймет твои проблемы, страхи и сомнения. И поймет правильно.
Однако даже если таких людей поблизости и не окажется, у нас всегда есть Тот, с Кем мы можем уединиться и Кому можем излить всё наше сердце, - Иисус всегда рядом. Он всегда поддержит, простит, научит, утешит. Главное - найти время для уединения с Ним.
Ученики уединились с Иисусом. Но полностью отдохнуть и напитаться Божьим присутствием апостолам не удалось.
«Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием и требовавших исцеления исцелял» (Лук.9:11).
Несмотря на важность уединенного общения с учениками, для Христа приоритетным было служение страдающим и алчущим Божьего слова. Для этого Он и пришел в наш мир.
«Требовавших исцеления» - не совсем удачный перевод с греческого χρεία (нужда, надобность, необходимость). Точнее перевести: «Исцелял тех, кому это было необходимо» или «кто в этом нуждался». Никому не было отказано, все получили то, что искали.
«День же начал склоняться к вечеру. И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте» (Лук.9:12).
«Пустое место», которое можно трактовать как пустыню, на самом деле представляло собой живописную пустынную равнину на берегу Галилейского озера, покрытую сочной травой. Иисус трудился здесь до заката солнца, проявляя к людям сострадание.
Ученики решили показать Господу, что они тоже чему-то научились в проявлении милосердия и сострадания к физическим нуждам людей. Они заметили, что люди голодны, указали на это Иисусу и решили им помочь, – то есть завершить евангельскую оздоровительную программу Христа и отправить всех по домам.
Однако Иисус дал понять, что Его программа еще не закончена и в действие должны вступить сами апостолы. «Но Он сказал им: вы дайте им есть» (Лук.13).
Как почувствовали себя ученики после этих слов? Что должны были подумать? Что вспомнить? Наверное, вспомнить тот замечательный рыбный улов среди бела дня, когда нет никакого клева. Улов, от которого прорывались сети. Им на ум должна была прийти та буря, которую Спаситель усмирил в один момент на их глазах. Те потрясающие воскрешения из мертвых.
Не надо было далеко ходить, - буквально несколько минут назад они были свидетелями поголовного исцеления от всех болезней, включая неизлечимые. Разве это не побуждало их воскликнуть: «Господи! Что повелишь мне делать?»
События происходили ранней весной 30 г. по Р.Х. незадолго до Пасхи. Сама природа в свежей зеленой траве как бы подсказывала строки из Псалма 22: «Господь - Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях» Пс.22:1,2.
Кроме того, не забудем, что апостолы только что вернулись из замечательного путешествия по окрестным городам. Что они там делали? Проповедовали и творили чудеса исцелений также как и сейчас Христос. Они применяли данные им духовные дары.
Теперь Иисус предложил им расширить спектр этих даров еще одним – способностью производить пищу. И для этого нужно было обратиться к Первоисточнику, к Подателю всех благ, проявив веру.
Веру, подобной той, которую проявил Петр после неудачного ночного лова рыбы. Тогда Иисус предложил апостолам закинуть сети, то есть по сути дела накормить свои семьи рыбой. Помните, что тогда Петр ответил на это нереальное предложение? «По слову Твоему закину сети».
Что помешало ему, имевшему опыт чудесных благословений от Бога, ответить подобным образом? «Господи! По слову Твоему я обращусь к Творцу за пищей для этих людей!» Это была бы еще одна ступень в возрастании и укреплении веры, которая может передвигать горы проблем.
Ученики не поняли вертикального небесного направления слов Иисуса и восприняли их горизонтально, по земному.
«Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек» (Лук.9:13,14).
Тогда Спаситель преподал им очередной урок того, как Бог по вере человека может решать возникшую проблему. Кстати, проблему увидели ученики. Они обратились к Господу за решением и правильно сделали. Только нужно было двинуться немного дальше. «Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лук.9:14б-17).
Какое чудесное удивительное зрелище предстало пред глазами всех, окружающих Христа: пять хлебов и две вяленые рыбы после благословения Иисуса превратились в гору хлеба и рыбы! Явное необъяснимое чудо возникновения пищи из ниоткуда!
Подобно тому, как каждое утро на земле появлялась Израилю благодатная манна с небес. Иисус хотел напомнить людям те времена, когда Бог в пустынных местах производил пищу. Обстановка похожа: пустынное место, голодный народ. И то, что Иисус велел рассадить по пятидесяти, говорило о порядке в израильском стане, где народ располагался строго по коленам, делился на тьмы, тысячи, сотни и пятидесятки.
«Благословил их». Когда на Вечери Господней(причастии) мы слышим: «Благослови хлеб сей», о чем мы думаем? Что Бог что-то должен сделать с этим хлебом? Что-то особенное? Очистит его? Изменит физические и химические свойства?
Или когда собираясь покушать, мы говорим те же слова: «Благослови эту пищу», то какого благословения мы хотим при этом от Господа? Чтобы Он продезинфицировал ее? Или отогнал злых духов, чтобы они не попали в нас вместе с едой? Некоторые верующие даже перекрещивают рот перед едой, веруя в силу крестного знамения.
Что нужно понимать под действиями Христа во время Его обращения к Богу и благословения? Только то, что Он обращался к Отцу с благодарностью. Потому что слово ευλογέω имеет три значения: 1. воздавать хвалу, 2. призывать Божью благодать, 3. одарять благом. Поэтому точнее эта фраза будет звучать так: «Воззрев на небо, Он вознес хвалу, а затем стал преломлять хлеб».
Когда мы садимся за стол, наши мысли направляются к небесам, к Тому, Кто выращивает нам всё, что мы едим. Это Он кормит нас. Это Ему нужно воздавать хвалу за всё, что у нас на столе. Благодарение, признательность, зависимость от Господа – вот те мотивы, которые подходят к началу каждой нашей трапезы.
Именно это всегда выражал в общении с Небесным Отцом наш Спаситель и Господь Иисус Христос.