Подобно тому, как всего одну женщину, одну-единственную невесту создал для Адама Бог, и звали эту женщину Ева, так, всего одна невеста подходит Новому Адаму — Христу. Новая Ева это Церковь, поэтому и Христос называется Женихом Церковным, а Церковь именуется Невестой Христовой.
Вы читаете отрывок из четвёртого тома пятитомника архимандрита Епифания Хаджиянгу «Символ веры. Осмысление». Первый том можно купить по ссылке внизу, следующие тома готовятся нами к изданию. Будем рады вашему мнению в комментариях
Святитель Климент Александрийский говорит об этом так: «Подобно тому, как есть Один Бог и Господь, то есть Христос, так и Его наичестнейшему, то есть Церкви, подобает принимать честь одной, поскольку она представляет собой подражание Одному и Единственному Началу»(PG 9,552).
Но и Сам Христос, когда Он говорил о Церкви, говорил не о многих церквях, а об Одной. Как Он говорил апостолу Петру, помните? «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою» (Мф. 16,18).
Здесь слово Церковь употребляется Господом в единственном числе, то есть: «Я, Иисус Христос, создам Мою Церковь, Одну Церковь». Он не говорит: «Я создам «мои церкви», речь идёт только об одной-единственной Церкви.
Различные Поместные Православные Церкви, которые нам известны и в названиях которых упоминаются различные государства или территории, например,«Элладская Церковь», «Кипрская Церковь», «Русская Церковь», «Сербская Церковь», «Албанская Церковь» и так далее — это не разные тела Христа, обратите на это внимание, пожалуйста. Это не разные Церкви, но члены одного и того же Тела. Это разделение, я имею в виду на Поместные Церкви, произошло по чисто практическим причинам, по причинам административным — для того, чтобы более легко было пасти верующих.
И поэтому, когда мы говорим, например, «Элладская Православная Церковь», то имеем в виду совокупность верующих людей, членов одной Церкви Христовой, которые живут в Греции, имеют своих пастырей и эти пастыри ими управляют. А все вместе Поместные Церкви составляют из себя богосоставное Тело — Одну и Единственную Церковь, Которая представляет собой «Тело Его, исполнение Исполняющаго всяческая во всех» (Еф.1,23). Так говорит апостол Павел, то есть, тело дополняет собой главу, а глава дополняет собой тело.
В следующий раз отец Епифаний продолжит толкование Символа веры. Подписывайтесь, пожалуйста, чтобы не пропустить.
Читайте книги преподобного Паисия Святогорца и архимандрита Епифания Хаджиянгу
