Это сейчас на Святки редко кто колядует, а раньше, бывало, каждый вечер ходили по деревенским улицам, пели под окнами, да не любые песни, особые. А было это так…
Собирались группками, кто с кем дружит, человек по 5-6. Загодя договаривались, что петь будут, по каким улицам пойдут, во что рядиться станут. Подготовка шла чуть не весь пост, до самого Сочельника.
А вечером Христова Рождества, 7 января, высыпали на улицу первые колядующие. Самыми главными из них считались христославы. Шли они чинно и степенно, знали – в любой избе встретят их с почётом, нигде с угощением не откажут. Христославами могли быть и дети, и молодёжь, и взрослые. Последние, правда, ходили намного реже – уже не солидно было.
Первым в группе шёл «звездарь» – обязательно мальчик или мужчина. Наверняка вы уже догадались, что он нёс звезду. Особую, вифлиемскую. Правда, за неимением дорогих материалов, сделанную из подручных – сита, соломы да ткани с лентами. Заходя в дом, звездарь обращался к хозяевам: «Разрешите, хозяин с хозяйкою, Христа воспрославить, вас позабавить». И только после согласия заводили песнь. Пели о Рождестве и святом семействе, об ангелах и вертепе, о волхвах и пастухах. Словом, текст был полностью посвящён церковному празднику, но религиозные события в нём подавались по-простому, чтобы понятно и близко было всем.
После этого грешно было не одарить христославов за песню. Подавали, кто чем богат – пирожки и иную выпечку, колбасы, конфеты, леденцы, не жалели и монеток. Всё полученное складывали в мешок, а уж после – либо все вместе пировали, либо делили поровну.
Следом за христославами ходили колядовщики. Парни и девушки смешанными группками, а также детишки поменьше. Пели другие песни. И в них говорилось о Рождестве, но были в текстах и иные, более старые присказки, языческие. Ведь и само слово «коляда» древнее, когда-то им именовали славянского бога солнца – молодого, только родившегося из темноты и отвоёвывающего у неё света хоть на воробьиный скок.
Колядующим было разрешено раскрашивать лица красками, надевать маски, девкам ходить в мужской одежде, а парням – в сарафанах. От того ещё звали их ряжеными – наряжались, кто во что горазд!
Их песни и игры больше были похожи на обряды. Да они по сути ими и были. Отголоском древней магии – стишки как заговоры, чтобы прославить праздник (уже и не ясно какой – вроде Рождество, а как будто и Коляду), пожелать хорошего урожая, богатства, здоровья и всякого добра хозяевам, выклянчить угощение да напугать самым страшным – что осердятся усопшие предки, заберут раньше времени с собой, в другую жизнь…
Стремясь задобрить судьбу, подавали и этим колядующим угощение. Вот только в дом их не запускали – такие песни пели под окнами и у калиток, туда же хозяева выносили свои нехитрые подарочки.
Был, правда, у ряженых ещё один обычай – водить козу. Батька мой о нём рассказывал. Ну да это делали только в Васильев вечер, 13 января. Напишу о нём аккурат к этому дню, зайдите, почитайте, если интересно станет.
Раз уж упомянула о Васильевом вечере, пора переходить от рождественских колядок к новогодним. Раньше ведь Новый год встречали в ночь с 13 на 14 января но нашему стилю. Накрывали богатый стол, потому в народе звали праздник – Щедрый вечер.
К этому дню колядующие разделялись – девушки и парни ходили уже отдельно. Только дети бегали все вместе. Вечером 13 января пели щедровки – пожелания всяческого благополучия и изобилия. А поскольку готовили в этот день очень богато (откуда, подумайте, наши пиры на Новый год и присказка «Как встретишь, так и проведёшь»?), поющих угощали тоже очень щедро. В обиде не оставался никто.
А утром 14 января, в день памяти Василия Великого, совершали уже другой обряд с другими песнями – посеваниями (овсенями).
В особую рукавицу насыпали зерна (пшеницу, рожь, ячмень). Приходя в дом, брали горсть и сыпали, очень громко читая положенный стих. Хозяйка тем временем старалась поймать в фартук хоть сколько-то зёрен, чтобы умножить достаток своей семьи. Рассыпанное подметать не полагалось до следующего дня.
По приметам считалось, что первыми с посеваниями должны идти парни. Желательно, из многодетных и зажиточных семей. Тогда будет хозяевам весь год и удача, и достаток, и земля заплодоносит, и скотина в хлеву родится. Потом пробегали дети, потому как слова малых ребят быстрее к Богу доходят.
С такими песнопениями ходили до самого праздника Крещения. После Васильева вечера, правда, чуть реже. Катались с горок, шутили, смеялись парни и девушки. Встречая другие группы колядующих, нередко устраивали бои снежками. Потому что каждый хотел первым быть, больше угощения получить! Местами, бывало, и буянила молодёжь – если знали где скупой двор да неприветливых хозяев, тем могли доверху закидать забор снегом (а иным и поленьев в сугробы подложить), а сверху водицей полить, чтоб схватилось получше… хороший урок был тем, кто оставался заперт в собственном дворе – на следующий год будут думать, как принимать колядующих.
Ну да заболтала я вас совсем. Надеюсь, хоть немного потешила рассказом своим. Поделитесь и вы теперь, друзья добрые, кто помнит, как раньше колядовали в ваших селениях? Ходят ли нынче по домам с христославиями или щедровками?