По данным ЮНЕСКО, в наши дни среднестатистическая страна ежегодно отдаёт праздникам 12,2 дня (не считая выходных). Россия в этом списке чуть выше середины: в статье 112 Трудового кодекса России перечислено 14 официальных праздничных дней
По-видимому, у наших предков не было праздников. Но были ли они им нужны?
Память об утерянном рае
Самый древний праздник
Вопреки распространённому мнению о тяготах и лишениях первобытно-общинного строя, до исхода из Африки наши предки жили жизнью, которую сейчас можно было бы назвать «райской». Примерно такую же жизнь ведут сейчас и их далёкие потомки, спустя десятки тысяч лет всё так же промышляющие охотой и собирательством.
Взять хотя бы бушменов племени Канг, населяющих пустыню Калахари в Ботсване. Их основная пища – орехи монгонго, которые богаты белком. Дополняют рацион фрукты и ягоды, в изобилии растущие в тропическом климате.
Так как пища доступна и изобильна, бушменам нет нужды сеять, выращивать или разводить животных. Время от времени мужчины племени выходят на охоту, но делают это по большей части «из спортивного интереса». По подсчётам этнографов, бушмены трудятся около 2 часов в день, а всё остальное время посвящают танцам, развлечениям и общению с родственниками. В общем, «цивилизованный» человек сказал бы, что жизнь бушменов и есть сплошной праздник.
Но по мере расселения людей по Земле добывать пропитание становилось всё труднее. А когда несколько тысячелетий назад появилось сельское хозяйство, «вечный праздник» для большинства людей навсегда сменили неизменные тяжёлые будни. Для того, чтобы быть сытым, теперь уже мало было протянуть руку за орехом. Крестьянину приходилось вкладывать в свой урожай до 3000 часов труда ежегодно, и это был тяжёлый, изнуряющий и монотонный труд. Видимо, потому и появился праздник – как средство ненадолго вырваться из вечного круга крестьянской жизни.
Антропологи отмечают, что все древние праздники связывает одна и та же идея – ритуальное обновление мира, его возвращение в то состояние, когда он был совершенен. Причём в легендах разных народов «потерянный рай» описывается одинаково: в то время люди не трудились, легко находили вкусную пищу, понимали язык животных и даже были бессмертны. Но по каким-то причинам «райский» период завершился, и теперь люди вынуждены добывать свой хлеб «в поте лица». Короче, мир «испортился». И для того, чтобы он не «испортился» окончательно, ему необходимо регулярно обновляться, так же как обновляется природа с каждым годовым циклом. А у людей в эти моменты появляется благодаря ритуальным действиям возможность немножко пожить «как в старые добрые времена» - без трудов и забот, среди обильной пищи и приветливых родных. Самые древние праздники, известные нам, посвящены именно этой идее.
Трудно установить, какой из них, отмечаемый и поныне, «самый» старый. Жители средней и малой Азии уверены, что это Навруз - праздник весеннего равноденствия и начала нового сельскохозяйственного года.
Уже при династии Ахеменидов (VI-IV века до н.э.) торжество Навруза было официальным, а истоки его, по-видимому, отстоят от нас на 5000-6000 тысяч лет. Древнегреческий историк Страбон писал о нём так: «В самые древние, давние времена и по сегодняшние жители Междуречья собираются в этот день в Храме огня. Это самый почитаемый праздник, когда торговцы закрывают свои лавки, ремесленники прекращают работу, все веселятся, угощают друг друга теми напитками и кушаньями, которых коснулся огонь».
Со своей стороны, жители Египта считают, что самый древний праздник в мире отмечается в этой стране. Он называется Шамм ан-Насим, или День дуновения весеннего ветерка, и тоже празднуется в апреле.
Первые упоминания о нём относятся к Третьей династии – а это примерно в 2700 год до нашей эры. Жители Древнего Египта верили, что именно в этот день мир обновляется по тем принципам, по которым когда-то был сотворён. Празднуя Шамм ан-Насим, они проводили весь день на свежем воздухе, готовили специальные угощения - соленую рыбу "фасих", копченую селедку "ринга", крашеные яйца. По Нилу курсировали лодки, украшенные живыми цветами. Примерно так празднуют Шамм ан-Насим и в наше время, хотя в официально исламском Египте он считается «языческим пережитком», и не вполне «богоугодным» торжеством. Но что можно поделать с тысячелетней традицией?
Так или иначе, празднование обновления мира, Нового Года и радости короткого возвращения в «райскую жизнь» есть во всех человеческих культурах. Кроме, может быть, вышеупомянутых бушменов: их из тропического «райского сада» пока никто не выгонял.
Обычай милой старины
По мере развития цивилизации, у праздников начали появляться и свои «национальные особенности». Племена и народы, устраивая свою жизнь в разных уголках Земли, выделяли в своей жизни особенные дни, посвящённые ритуалу. У наших ближайших предков, древних славян, празднование «обновления мира» проходило не один, а четыре раза в год – в дни солнцестояний и равноденствий.
Слабое зимнее солнце-«младенец» Коляда рождалось утром после ночи зимнего солнцестояния, в весеннее равноденствие оно превращалось в «юношу» Ярило, становилось «мужчиной» Купайло на высшей точке лета, и на осеннее равноденствие превращалось в «старика» Световита. На закате перед зимним солнцестоянием Световит умирал, а мир обновлялся – уже под светом новорожденного Коляды. Народные праздники, названия которых слышатся в этих именах, праздновали в соответствующие даты солнечного цикла.
Проходя по небу так называемый «Сварожий круг», жизнь последовательно переходила из зимы в весну, из весны в лето, и так далее. Возможно, у славян были и другие праздники, но с точностью об этом мы уже, скорее всего, не узнаем: дошедшие до нас скудные сведения о древних дохристианских славянских календарях фрагментарны, весьма путаны, во многом противоречивы. Да и древняя языческая обрядность этих праздников практически полностью утрачена.
Более 1000 лет назад на Русь пришла новая религия – православие, принеся с собой свои религиозные праздники. И многие праздники и обряды перешли оттуда «по наследству» от языческих. Православие наполнила их смысл новым содержанием, но привычные даты, а подчас и привычные названия остались.
Надо сказать, что христианство дало человечеству не только новые праздники. Оно изменило философию праздника как такового. Будучи первые столетия запрещённой и преследуемой верой, оно научило христиан воспринимать праздник как таинство, объединяющее людей вокруг чего-то важного для них. Когда на исторической арене появились национальные государства, они с большим энтузиазмом восприняли этот подход. Так появились государственные праздники – то есть такие, которые нельзя было не праздновать: годовщины провозглашения независимости, юбилеи важнейших сражений, дни рождения или коронации царствующих особ.
Россия, становясь серьёзной державой, тоже обзавелась своими «официальными датами». Перемешавшись с церковными праздниками, которые тоже стали «официальными», они дали российскому праздничному календарю довольно пёстрый по смыслу вид. Вот как выглядел, например, список праздников весной 1905 года: 10-11 марта – Масленица, 25 марта – Благовещение Богородицы, 26 марта - Вход Господень в Иерусалим. А в апреле праздновали Пасху и Тезоименитство Государыни Императрицы, причём всё это были т.н. «неприсутственные дни»!
После революции всё перемешалось снова, и ещё не один раз. В 1925 году нерабочими днями были (последовательно):
- 2 марта — Низвержение самодержавия
- 8 марта — День Парижской Коммуны
- 18 апреля — Страстная суббота
- 19—20 апреля — Пасха
- 1 мая — День Интернационала
- 28 мая — Вознесение
Впрочем, такой смысловой «винегрет» продержался недолго. Ко времени «развитого социализма» религия стала «пережитком прошлого», и советский календарь принял тот вид, которые многие наши читатели очень хорошо помнят.
В современном Российском календаре не осталось общих с советских календарём памятных дат, кроме Дня победы. А вот в календаре нашего братского соседа, Беларуси, такие праздники встречаются. Здесь, как и раньше, празднуют 7 ноября – праздник Октябрьской революции; выходным днём является и 1мая. Православные отмечают Пасху и Рождество, которое тоже объявляется нерабочим днём. Но самыми интересными белорусскими праздниками, видимо, следует считать Радуницу и Дзяды.
Этимологически слово Радуница видимо восходит к корню рад- («радование, радость»), но посвящён этот день, празднуемый в конце апреля-начале мая, событию не слишком на первый взгляд радостному: поминовению усопших. Впрочем, церковный смысл Радуницы в том, чтобы не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их христианскому рождению в другую жизнь — жизнь вечную.
По всей видимости, традиция Радуницы пришла из далёкого прошлого славян, когда этот праздник был посвящён языческим духам предков. Сегодня в этот день люди идут на кладбище к могилам близких, расстилают рушник и расставляют на нем блюда с едой. Блюд должно быть нечётное число, и все они должны быть сухие. Произносят поминальный текст - «Святые родители, ходите к нам хлеба-соли поесть», пьют и закусывают в память о предках, а, уходя, говорят: «Святые родители, простите, не сердитесь, чем хата богата, тем и рада». Ещё одна традиция – катать по могиле окрашенные в шелухе яйца, а потом отдавать их нищим.
Ещё один народный праздник Белоруссии называется Деды, или Дзяды. Он во многом повторяет философию Радуницы и тоже посвящён поминовению усопших. Но в эти дни предков поминают дома: согласно верованиям, в эти дни души умерших приходят в свои дома на поминальный ужин, который тоже называется «деды».
В языческие времена обряды поминания на Дзяды проводились несколько раз в год, причём строго по субботам. Сегодня традиция немного уступила – на празднование календарём отведён лишь один день в году, 2 ноября. Но, так или иначе, белорусские народные праздники – одна из немногих в мире обрядовых традиций, закрепившихся на «официальном уровне» - как государственный праздник.
Повод для радости
Параллельно с государственными, стали складываться и другие «объединяющие» праздники. 500 лет назад они назывались «цеховыми», а сегодня зовутся профессиональными. Ведь западноевропейские (и не только) цеха тоже были своего рода «сектой»; мастера хранили секреты своих «фирм», чтобы не дать преимущества конкурентам. Со временем некоторые профессиональные праздники стали государственными – особенно те, которые связаны с государственной службой (день Советской Армии, например).
Появление новых профессий поспособствовало тому, что свой профессиональный праздник есть практически у каждой из тысяч человеческих специальностей. Самое интересное, что и тут не обошлось без «смешения» календарей – ведь многие профессии имеют своим «покровителем» какого-нибудь святого, и отмечает свой профессиональный праздник в день, когда святого примято поминать.
По данным ЮНЕСКО, в наши дни среднестатистическая страна ежегодно отдаёт праздникам 12,2 дня (не считая выходных). Россия в этом списке чуть выше середины: в статье 112 Трудового кодекса России перечислено 14 официальных праздничных дней:
- 1-6 и 8 января — Новогодние каникулы
- 7 января — Рождество Христово
- 23 февраля — День Защитника Отечества
- 8 марта — Международный женский день
- 1 мая — Праздник Весны и Труда
- 9 мая — День Победы
- 12 июня — День России
- 4 ноября — День народного единства.
Но это минимум. На самом деле это число каждый год варьируется специальным постановлением правительства. Тут имеет значение, какая в стране экономическая ситуация, какие праздники приходятся на субботу и воскресенье, ну и просто – настроения народных масс. В зависимости от последнего когда-то делают длинные выходные в январе, когда-то – в мае. В последние годы в список важных факторов добавилась ещё одна позиция: праздничный локдаун. Кто-то посчитал, что чем больше мы будем сидеть дома – тем меньше будем ходить на работу, а значит – меньше распространять всяческую заразу.
Но пока, без учёта этого последнего фактора, в будущем году, согласно постановлению от 16 сентября 2021 года №1564, у нас будет шесть праздничных периодов:
- с 1 по 9 января (9 дней),
- 23 февраля (1 день)
- с 6 по 8 марта (3 дня – с воскресенья по вторник),
- с 30 апреля по 3 мая (4 дня – с субботы по вторник),
- с 7 по 10 мая (4 дня – с субботы по вторник),
- с 11 по 13 июня (3 дня – с субботы по понедельник),
- с 4 по 6 ноября (3 дня – с пятницы по воскресенье).
В остальном, больше всех любят праздники в Шри-Ланке (24 нерабочих праздничных дня), а меньше всего – в Микронезии (6) Кубинцы отдыхают меньше итальянцев (6 дней против 12), а японцы (15 дней) – дольше россиян.
А вот поводов для празднования сегодняшний календарь может предложить сколько угодно. Праздник из мистерии стал для одних – ещё одним развлечением, а для других – бизнесом. Только на корпоративные праздники и только в России, по подсчётам портала работников индустрии праздников, тратится более 50 миллионов долларов в год, а общий оборот этого сектора экономики превышает 600 миллиардов долларов.
Возможно, что к ней стоит приплюсовать и немалую долю оборота турбизнеса: ведь национальные праздники и обычаи во многом стали тем, что называется «tourist attraction», способом привлечения туристов. Карнавалы и слёты байкеров, народные праздники и фестивали фейерверков – любой праздничный повод становится возможностью для красивого безделья в другой части света, где вас будут, кроме собственно торжества, ждать отель и ресторан.
Журнал Time Magazine даже составил свой «топ» самых необычных праздников в мире. Туда попали и день чествования бога Рамы, в честь которого устраивают банкет, но не для людей, а для обезьян, и индийский праздник Холи, главный способ праздновать который – засыпать ближнего с головы до ног яркой краской, и даже марш Зомби, проходящий ежегодно в Бостоне. В десятку вошёл и наш Купала – славянский обряд празднования редакторы причислили к одним из самых красивых на Земле.
Но за последнее столетие в человеческой жизни всё большее и большее значение стали играть праздники приватные, личные. Конечно, важнейшие даты в жизни человека – рождение, брак, появление наследников, смерть – были особыми днями всегда. Но в наше время появилось и такое явление, как «частный праздник». Он тоже объединяет людей – как правило, и так связанных между собой родством или дружбой, но во многом похож на те, самые первые праздничные мистерии – когда праздновали недолгое возвращение в «райские кущи».
Дмитрий НАЗАРОВ, Москва
© "Союзное государство", № 10, 2021
Дочитали до конца? Было интересно? Поддержите журнал, подпишитесь и поставьте лайк!