Сценический (эстрадный) гипноз
Сценический гипноз — это гипноз, проводимый перед аудиторией в развлекательных целях, обычно в театре или клубе. Современный эстрадный гипноз чаще представляет собой комедийное шоу, а не просто демонстрацию гипнотических феноменов и силы убеждения. В процессе сценического гипноза демонстрируются такие феномены как амнезия, изменение настроения, каталепсия, галлюцинации, на основе которых и строится развлекательный сюжет. Подобные демонстрации часто побуждают зрителей глубже изучить преимущества гипноза.[1]
Все же причины поведения, демонстрируемого добровольцами в гипнотических шоу, являются предметом споров. Некоторые утверждают, что эстрадный гипноз действительно подразумевает измененное состояние сознания участников (гипнотический транс). Другие ученые говорят, что такое поведение можно объяснить сочетанием психологических факторов, наблюдаемых в групповой обстановке, таких как дезориентация, конформизм, давление со стороны и обычное внушение. Наконец, существует и мнение, что сценический гипноз – это не более чем обычный обман.
● Эстрадный гипноз: кратко об истории жанра.
○ Книга по уличному гипнозу. Hypnologic. Гипносценарии.
○ Эстрадный гипноз от Месмера до Кашпировского
○ Эстрадный гипноз: лекция о гипнозе, как происходит отбор гипнабельных, скрипт гипно-шоу
● Сценический (эстрадный) гипноз: роль гипнотизера, стратегии обмана, гипнофеномены
История эстрадного гипноза
Сценический гипноз получил свое рождения на основе более ранних форм эстрадных развлечений проводимых месмеристами и иллюзионистами в 18 и 19 веках. А одно из первых упоминаний сценического гипноза мы можем найти в работах Джеймса Брейда.
Шотландский хирург Джеймс Брэйд разработал свою технику гипноза после того, как стал свидетелем сценического представления путешествующего швейцарского магнетизера Чарльза Лафонтена (1803-1892).[2]
Брейд был хорошо осведомлен о подобных выступлениях «электробиологов» в свое время[3]. Так, он опубликовал содержание рекламного объявления о шоу «электробиологии» приезжего американца Джорджа У. Стоуна 12 марта 1851 года, в котором подчеркивалось, что Стоун использовал добровольцев из аудитории, а не своих собственных помощников.
«На людях в совершенно бодрствующем состоянии, с хорошо известным характером и положением в обществе, люди, которые добровольно выходят вперед из числа зрителей, будут лишены дара речи, слуха, зрения. Их движения будут полностью контролироваться, так что они не смогут ни встать, ни сесть, кроме как по желанию оператора; их память будет отнята, так что они забудут свое собственное имя и имя своих самых близких друзей; их заставят заикаться и чувствовать боль в любой части тела по выбору оператора – трость будет превращена в змею, вкус воды будет изменен на уксус, мед, кофе, молоко, бренди, полынь, лимонад и т.д. И эти экстраординарные эксперименты будут проводится без помощи хитрости, сговора или обмана.[4]»
Это объявление, по сути, является типичным для того времени. Да и сегодня мало что изменилось, кроме названия и ведения гипнотической индукции.
Писатель Марк Твен в своей автобиографии аналогичным образом описывает гипнотическое представление, которое явно напоминает сценический гипноз 20-го века.
Отсутствие каких-либо ссылок на «гипноз» в этих ранних представлениях и тот факт, что в них часто отсутствовало что-либо, напоминающее современную гипнотическую индукцию, согласуется со скептическим мнением, что сценический гипноз в первую очередь является результатом обычного внушения, а не гипнотического транса. Действительно, ранние исполнители часто утверждали, что они воздействовали на своих подопечных с помощью телепатии и других сверхъестественных способностей.
Другие, однако, устраивали представления, демонстрировавшие своим зрителям широкий спектр гипнотических феноменов. В Соединенных Штатах, например, в 1890-х годах существовала небольшая группа сценических гипнотизеров, которыми руководил Томас Ф. Адкин, гастролировавший по всей стране, играя в переполненных залах. В группу Адкина входили Сильвен А. Ли[5], мистер и миссис Герберт Л. Флинт[6] и профессор Ксенофонт Ламотт Сейдж[7].
20-й век
На протяжении всего 20-го века, несмотря на принятие термина «гипноз», сценические гипнотизеры продолжали объяснять зрителям свои выступления, ссылаясь на сверхъестественные силы и животный магнетизм. Ормонд Макгилл, например, в своей Энциклопедии по этому поводу написал в 1996 году, что:
«Некоторые называют эту передачу мысли от одного человека к другому «проекцией мысли». Используемая ментальная энергия, по-видимому, бывает двух типов: магнитная энергия... генерируется внутри тела и телепатическая энергия, которая генерируется в уме. ... Эти типы энергии работают вместе как единое целое в применении гипноза. Действие двух энергий в сочетании и является тем, что Месмер называл «животным магнетизмом».[8]»
Однако это не то, что Брейд подразумевал под «гипнозом», термином, придуманным в противовес теориям месмеризма, чтобы подчеркнуть тот факт, что гипнотическое состояние было обусловлено обычными психологическими и физиологическими процессами, такими как внушение и сосредоточенное внимание, а не телепатией или животным магнетизмом. Действительно, после встречи с мистером Стоуном, экспериментов с его собственными субъектами и представления своих выводов о таких выступлениях Королевскому институту Брэйд заключает:
«Таким образом, существуют как положительные, так и отрицательные доказательства в пользу моей ментальной и суггестивной теории, а также в противовес магнитным, оккультным или электрическим теориям месмеристов и электробиологов. Однако, моя теория более соответствует научному мировоззрению и адекватна для учета всего, что является очевидной истиной, без какого-либо насилия над разумом и здравым смыслом и не противоречит общепринятым физиологическим и психологическим принципам.[9]»
Скептицизм в отношении эстрадного гипноза
Месмерические и другие эстрадные исполнители изменили свое название на «сценический гипнотизер» в 19 веке. Первоначально они утверждали, что производят те же эффекты с помощью телепатии и животного магнетизма, и только позже начали объяснять свои шоу в терминах гипнотического транса и внушения. Следовательно, многие предшественники сценического гипноза не использовали методы гипнотической индукции. Более того, несколько современных сценических исполнителей сами опубликовали критические замечания, которые предполагают, что сценический гипноз в значительной степени является результатом ловкости рук, обычного внушения, социального влияния и т.д., а не гипнотического транса. Наиболее примечательно, что известный американский фокусник и исполнитель Крескин часто проводил типичные демонстрации сценического гипноза без использования какой-либо гипнотической индукции. Проработав почти два десятилетия сценическим гипнотизером и фокусником, Крескин стал скептиком и разоблачителем в области сценического гипноза.
«В течение девятнадцати лет я верил в подобный сну «гипнотический транс» и постоянно практиковал его, хотя временами у меня возникали мучительные сомнения, мне хотелось в это верить. В том, чтобы усыпить кого-то, была непреодолимая мистика, нечто такое, что отличало меня от всех других «гипнотизеров». Мы были очарованными чудесами доктора Месмера, занимающегося своего рода сверхъестественной практикой. А потом все рухнуло. Во всяком случае, для меня»
После экспериментов со своими собственными испытуемыми в течение нескольких лет, пока Крескин не убедился, что может исполнять «сценический гипноз» без какой-либо гипнотической индукции или транса, он пришел к выводу: «Битва семантики может вестись годами, но я твердо верю, что то, что называется «гипнозом» — это совершенно нормальная реакция на простое внушение». Откровенный скептик в отношении сценического гипноза, Крескин не только активно опровергал утверждения сценических гипнотизеров, но зашел так далеко, что предложил существенное денежное вознаграждение в размере 25 000 долларов любому, кто сможет доказать существование гипнотического транса. Было совершенно три попытки получить данную награду и все три были безуспешными.[10] Развенчивая концепцию «гипнотического транса», Крескин стремился подчеркнуть, что, по его мнению, ценность гипнотического внушения часто недооценивалась.
Роль обмана в гипнозе
Из-за мастерства сценических гипнотизеров многие люди верят, что гипноз — это форма контроля сознания. Однако эффекты сценического гипноза, вероятно, обусловлены сочетанием обычных социально-психологических факторов, таких как давление со стороны сверстников, социальная уступчивость, отбор участников, обычная внушаемость и некоторое количество физических манипуляций, сценического мастерства и обмана.[11] Считается, что желание быть в центре внимания, наличие повода сбросить свои внутренние запреты и стремление угодить и заставляют испытуемых «подыгрывать».[12] Книги, написанные сценическими гипнотизерами иногда прямо описывают использование обмана в своих действиях. Например, Новая энциклопедия сценического гипноза Ормонда Макгилла описывает целый акт «поддельного гипноза», который зависит от использования шепота на протяжении всего выступления:
«[Гипнотизер шепчет вне микрофона:] «Мы собираемся хорошенько посмеяться над аудиторией и одурачить ее... поэтому, когда я говорю тебе делать какие-то забавные вещи, делай в точности то, что я тебе тайно говорю. Ладно? Шикарно. (Затем намеренно дружески подмигивает зрителю).[13]»
По мнению таких экспертов, как Теодор Х. Барбер и Андре Мюллер Вайценхоффер, сценический гипноз традиционно использует три фундаментальные стратегии:
1. Соответствие требованиям участников. Участники на сцене, как правило, уступчивы из-за социального давления, ощущаемого в ситуации, созданной на сцене перед ожидающей аудиторией.
2. Отбор участников. Предварительные тесты на внушение, такие как просьба к аудитории взяться за руки и внушение, что руки не получится разжать, обычно используются для отбора наиболее внушаемых субъектов из аудитории. Прося добровольцев подняться на сцену, исполнитель также стремится отобрать наиболее экстравертных личностей.
3. Обман зрителей. Сценические гипнотизеры — это исполнители, которые традиционно, но не всегда, используют «ловкость рук», чтобы ввести аудиторию в заблуждение для достижения драматического эффекта.
Стратегии обмана, используемые в традиционном сценическом гипнозе, можно классифицировать следующим образом:
1. Шепот за пределами микрофона. Гипнотизер опускает микрофон и шепчет секретные инструкции участнику на сцене, вне пределов слышимости зрителей. Он может просить «подыграть» или продемонстрировать поддельные гипнотические реакции.
2. Поддельный вызов. Сценический гипнотизер притворяется, что бросает испытуемым вызов, чтобы они не поддавались внушению, например: «Вы не можете встать со стула, потому что ваш зад приклеен клеем». Однако участникам не дается конкретного указания начать прилагать усилия ("Начните пробовать сейчас!"). Это создает иллюзию того, что был брошен конкретный вызов и предприняты усилия, однако, участники просто не стали ничего делать в виду отсутствия команды.
3. Поддельные фокусы с гипнозом. Литература по сценическому гипнозу содержит большой репертуар трюков с использованием ловкости рук, которые используются профессиональными иллюзионистами. Ни один из этих трюков не требует никакого гипноза или внушения, но зависит исключительно от физических манипуляций и обмана аудитории. Наиболее известным примером такого типа является трюк «каталептический мост», который подразумевает расположение тела субъекта между двумя стульями, после чего гипнотизер часто встает на грудь испытуемого для более драматического эффекта. Это не имеет ничего общего с гипнозом, а просто зависит от того факта, что, когда испытуемые расположены правильно, они могут выдерживать больший вес, чем обычно предполагает аудитория.[14]
4. Марионетки. Несколько экспертов, в том числе Крескин, заявили, что сценические гипнотизеры используют «марионеток», которые путешествуют с ними от шоу к шоу. Сценическому гипнотизеру может потребоваться только одна марионетка, потому что, используя ее первой для каждой демонстрации, реальные субъекты из аудитории будут стремиться следовать ее примеру и имитировать ее реакции. Более того, в кульминационный момент шоу гипнотизер часто фокусируется на одном или двух субъектах, чтобы продемонстрировать более сложные и драматические реакции, связанные с очевидными галлюцинаторными переживаниями. Для этой цели обычно и используют марионеток.[15]
Вайценхоффер пишет[16]:
«Имея возможность не только наблюдать за работой знаменитых сценических гипнотизеров 1940-50-х годов, таких как Ральф Слейтер и Полгар, но также имея личный контакт с другими сценическими гипнотизерами, я полагаю, что могу пролить некоторый свет на ситуацию. Для начала следует знать, что многие сценические гипнотизеры используют марионеток.»
С другой стороны, те, кто выступает за существование «состояния» гипноза, ссылаются на клинические утверждения, такие как следующее:
«...люди утверждающие, что большинство испытуемых намерено следуют внушению гипнотизера, удобно опускают тот факт, что основной интерес к гипнозу возник в начале 1800-х годов, до того, как эфир и морфин были широко доступны. С помощью гипноза были проведены тысячи чрезвычайно болезненных операций. Пациенты просыпались без воспоминаний об операции и даже выздоравливали гораздо быстрее, чем те, кто переносил сильную боль без гипноза.»
Такие аргументы берут начало в работе Джеймса Эсдейла в медицинской миссии в Индии, изложенной в его книге 1847 года. Это было до того, как распространилась концепция «гипноза» (только недавно выдвинутая Брейдом в 1843 году), так что деятельность Эсдейлса все еще называлась «месмеризмом». Однако, в то время как Эсдейл утверждал, что его пациенты не чувствовали боли, наблюдатели от имени независимой комиссии по расследованию правительства Бенгалии сообщали о том, что люди, подвергшиеся таким операциям, корчились в агонии. Что касается более поздних заявлений о безболезненной хирургии, Барбер, среди прочего, отметил, что детали в отчетах о такой операции допускают, что пациенты, хотя и не находятся в бессознательном состоянии, впадают в ступор от коктейлей анксиолитиков. Более того, доля пациентов, способных пройти такие процедуры (достичь достаточно «глубокого гипноза»), так же мала, как и процент населения, способного пройти хирургическое вмешательство без химической или гипнотической помощи, что наводит на подозрение, что эти группы «особых» пациентов пересекаются. Более того, Барбер также указывает, что в случаях гипнотической хирургии неизменно используется местная анестезия в области разреза, в то время как внутренние органы не способны регистрировать боль в ответ на квалифицированный разрез, что делает многие такие операции возможными без общей анестезии. Роль гипнотического воздействия здесь, по сути, ограничивается эмоциональным или анксиолитическим уровнем. Кроме того, мы вряд ли насчитаем даже «тысячу» подобных случаев, о которых так часто говорят гипнотизеры, чтобы в принципе обращать на это внимание. По сути гипноанестезия — это такая же редкость, как и исключительные личности, способные и так пройти операцию без анестезии.
При этом ни одно из вышеприведенных рассуждений о гипнотических процедурах в клинических условиях не имеет никакого отношения к сценическому гипнозу.
Роль гипнотизера и субъекта
Из-за зрелищности сценических гипнотизеров и иллюзии обладания таинственными способностями появление состояния транса часто интерпретируется как «эффект власти» гипнотизера. Настоящая сила сценического гипноза проистекает из доверия, которое «гипнотизер» может внушить своим «подданным». Испытуемые должны сотрудничать и быть готовы следовать инструкциям, а гипнотизер лишь проводит тесты, чтобы выбрать наиболее лояльных личностей. Некоторые люди очень доверчивы или даже ищут повод отказаться от своих ограничений и, по-видимому, способны быть «загипнотизированными», в то время как другим требуется больше времени, чтобы противостоять своим страхам.
Исторически сложилось так, что сценические гипнотизеры часто заявляли о гипнотически индуцированных сверхспособностях загипнотизированных добровольцев. Одним из примеров является «Каталептический мост», в котором загипнотизированный субъект предположительно вводится в состояние каталепсии и помещается в качестве «моста» между двумя стульями. Трюк выглядит впечатляюще: однако, как выразился гипнотизер Эндрю Ньютон: «Любой достаточно сильный взрослый может выполнить этот трюк, вообще не будучи загипнотизированным».
Гипнотические субъекты
В ситуации сценического гипноза «гипнотизер» тщательно выбирает своих участников. Сначала он дает всей аудитории несколько упражнений для выполнения и внушает им базовые идеи, такие как
«только разумные люди могут быть загипнотизированы»
«только те, кто открыт для гипноза и готов участвовать могут быть загипнотизированы».
Утверждалось, что эти внушения предназначены для преодоления естественного страха доверять незнакомцу или стать объектом насмешек как человека неразумного, нелюдимого и безрадостного.
Из толпы гипнотизер выделяет людей, которые кажутся доверчивыми, экстравертными и готовыми устроить шоу. Гипнотизер начинает с того, что заставляет их представлять обычные ситуации, с которыми они, вероятно, сталкивались, например, когда им холодно или жарко, когда они голодны или им хочется пить, а затем постепенно переходит к тому, чтобы предложить им сделать что-то совершенно нехарактерное, например, танцевать чечетку, петь, как Элвис, кудахтать, как курица, или забыть число.
Желание быть в центре внимания, иметь повод выйти за рамки внутренних ограничений, чтобы понравиться, плюс ожидание, что аудитория хочет, чтобы они развлекли ее, обычно достаточно, чтобы убедить некоторых людей сделать почти все, что угодно. Другими словами, участников убеждают «подыграть». Тем не менее, хотя это объясняет некоторые ситуации, это не согласуется с теми выступлениями, в которых присутствуют критики, несговорчивые зрители и те, кто хочет «опровергнуть» гипнотизера, и имеет негативные ожидания, и где все же эти критики поддаются гипнозу.
Закон о применении гипноза
В некоторых странах существуют законы и руководящие принципы, касающиеся сценического гипноза.
В Великобритании «Закон о гипнозе 1952 года» регулирует использование гипноза на публике. Первоначальный закон был изменен в 1976 году и снова в 2003 году. В 1996 году правительство выпустило «типовые условия», которые были уточнены и пересмотрены после консультаций с FESH и медицинскими и академическими психологами. Обратите внимание, что они не имеют юридической силы: это предлагаемые условия, которые местные власти могут или не могут счесть целесообразным навязывать или изменять при регулировании гипноза. Если сценический гипноз проводится в общественном месте, необходимо получить разрешение у местных властей, которым рекомендуется следить за выступлением, чтобы убедиться, что все рекомендации соблюдаются. Незаконно проводить любую форму сценического гипноза в общественном месте, если местные власти не дали на это своего согласия.
В сопроводительном циркуляре, дополняющем пересмотренные типовые условия в 1996 году[17], было признано, что, как утверждал скептически настроенный сценический гипнотизер Алекс Цандер:
«На практике добровольцы не реагируют так, как если бы они действительно верили, что за ними гонится, например, гигантский паук или, что под их стулом заложена бомба»[18].
Это критический момент отличия реального гипноза от игры, который и состоит в формальном признании «как будто»-природы поведения в сценическом гипнозе в отличие от утверждений о его предполагаемой субъективной реальности.
В прошлом сценический гипноз был запрещен в нескольких странах мира, включая Данию и некоторые штаты США. Однако, большинство из этих стран отменили эти законы или не применяют их. В Израиле по-прежнему запрещено проводить любые виды гипноза без лицензии, выданной врачам, стоматологам и психологам. В Бельгии сценический гипноз запрещен с 1892 года.
Литература по эстрадному гипнозу
[1] Lennis G. Echterling & Jonathon Whalen (1995). "Stage hypnosis and public lecture effects on attitudes and beliefs regarding hypnosis". American Journal of Clinical Hypnosis. 38 (1): 13–21.
[2] For an extended account of the interactions between Braid and Lafontaine, see Yeates (2013), pp. 103–308 passim.
[3]"Electrobiology: A mode of inducing hypnotism by having the subject look steadily at metallic disks. The process originated about the middle of the nineteenth century, and its fame was spread by numerous lecturers in England and the United States.", Melton, J.G. [2001] (ed), Encyclopedia of Occultism and Parapsychology (Fifth Edition), in Two Volumes, Volume 1 (A-L), Thomson Gale, (Farmington Hills), 2001, p. 489.
[4] Braid's quote is at p. 512 of Braid, J., "Electro-Biological Phenomena Physiologically and Psychologically Considered, by James Braid, M.R.C.S. Edinburgh, &c. &c. (Lecture delivered at the Royal Institution, Manchester, March 26, 1851)", The Monthly Journal of Medical Science, Vol. 12, (June 1851), pp. 511–30
[5] Author of The Practice of Hypnotic Suggestion (1901). One of his specialties was hypnotising per medium of the telephone; poster at
[6] Herbert L. Flint was the author of Flint's lessons in hypnotism; a comprehensive work on scientific suggestion as applied in hypnotism, mesmerism, personal magnetism, magnetic healing, psycho-therapeutics, suggestive therapeutics and similar manefestations of mental development and control (1915); poster at
[7] Author of Hypnotism as It Is: a Book for Everybody (1897). Xenophon LaMotte Sage was the stage name of E. Virgil Neal; see Conroy, (2009), passim, especially pp. 27–40.
[8] Ormond McGill, The New Encyclopedia of Stage Hypnosis, 1996: 24
[9] Braid, J. (1851). Electro-Biological Phenomena, etc., p. 530.
[10] Kreskin, The Amazing World of Kreskin, 1973: 152
[11] Yapko, Michael (1990). Trancework: An introduction to the practice of Clinical Hypnosis. New York, New York: Brunner/Mazel. p. 28.
[12] Wagstaff, Graham F. (1981) Hypnosis, Compliance and Belief, St. Martin's Press, New York.
[13] McGill, Ormond. (1996) The New Encyclopedia of Stage Hypnosis, p. 506.
[14] Barber, Spanos & Chaves. Hypnotism: Imagination & Human Potentialities (1974), p. 105.
[15] Kreskin. The Amazing World of Kreskin (1973), p. 149.
[16]Weitznehoffer, Andre. The Practice of Hypnotism (2000), p. 400.
[17] Dipple, D. 1996. UK Home Office circular No39/1996
[18] Dipple, 1996, p. 6, sub-section "Previous Section 3(I)(Vi).
● Книга по уличному гипнозу "Hypnologic. Обратная сторона сознания".
➤ Online-курс "ГИПНОЗ & ПСИХОСОМАТИКА" & Лицензированная программа
➤ Трансовые техники и когнитивный гипноанализ для избавления от психосоматики (очно в мини-группе в Москве)