Иконостасом называется стена с иконами, отделяющая алтарь от остального пространства храма. В древнехристианских храмах иконостаса не было вообще, а алтарь от остального пространства храма отделялся невысокой преградой, позволявшей людям видеть все, что происходит в алтаре. Со временем эта преграда стала расти, на нее начали помещать иконы. Однако в византийских храмах первого тысячелетия все иконостасы были одноярусными. Многоярусные иконостасы стали появляться лишь во втором тысячелетии и особенное распространение получили на Руси. Что нужно знать об иконостасе?
Первое. Хотя в функциональном смысле иконостас представляет собой преграду, в богословском смысле он не призван сокрыть от верующих то, что происходит в алтаре. Напротив, он призван раскрыть перед верующими Царство Божие, приобщить их к нему через священные изображения. Иконы – это окна в иной мир, через них реальность иного мира открывается перед нами, и мы соприкасаемся с теми, кто в нем живет.
Второе. Нижний ярус иконостаса называется «местным рядом» и всегда устроен по определенным правилам. В центре располагаются царские врата, закрытые, когда в храме не идет служба, но открывающиеся во время службы. Через царские врата в алтарь может всегда входить только архиерей, а священники и диаконы – лишь в определенные моменты богослужения. Чтецы, певцы и миряне не могут входить в алтарь через царские врата. Исключение делалось лишь для православных царей, которые входили через них в алтарь после коронации. По этой причине они и называются царскими. По другому толкованию, это название связано с верой в то, что на великом входе через них в алтарь входит сам Царь славы – Господь Иисус Христос. На створках царских врат изображают Благовещение, четырех Евангелистов, либо творцов Литургии – святых Василия Великого и Иоанна Златоуста. Над царскими вратами, как правило, помещается изображение Тайной вечери.
Третье. По краям нижнего ряда иконостаса располагаются северные и южные двери: они используются для входа и выхода во время богослужения и вне его. Литургические процессии, называемые «входами» (малый и великий), всегда имеют один и тот же маршрут: священнослужители, то есть священники и диаконы, и церковнослужители, то есть иподиаконы, чтецы и свещеносцы, выходят из северных врат, а затем священнослужители входят в алтарь царскими вратами, а церковнослужители возвращаются в алтарь северными и южными дверьми. На северных и южных дверях могут быть изображены архидиаконы древней Церкви Стефан и Лаврентий, герои ветхозаветной истории Моисей и Аарон; на северной двери иногда изображают благоразумного разбойника с крестом в руке.
Четвертое. Справа от царских врат располагается икона Иисуса Христа, слева — Пресвятой Богородицы. Напомню, что в древней церкви правую часть храма занимали мужчины, левую женщины; соответственно каждый мужчина имел перед глазами в качестве высочайшего духовно-нравственного идеала Иисуса Христа, каждая женщина – Божию Матерь. Далее в том же ряду (он называется «местным рядом») может располагаться икона святого или праздника, в честь которого освящен храм, и другие наиболее значимые для этого храма иконы. В некоторых случаях вместо иконы Спасителя справа от царских врат помещается образ Святой Троицы.
Пятое. Если иконостас многоярусный, то второй ярус может включать изображения основных церковных праздников, которые располагаются либо в порядке их следования в церковном календаре, либо в условном хронологическом порядке. Этот ярус называется праздничным рядом.
Шестое. Следующий ярус носит название «деисусного ряда», от древнерусского слова «деисус», что является искажением греческого «деисис», означающего «моление». В центре этого ряда располагается икона Спасителя, рядом с ней образы Божией Матери и Иоанна Предтечи, затем изображения апостолов и некоторых особо чтимых святителей. Все они обращены вполоборота к Спасителю. Отсюда и название «деисис»: они как бы молятся Ему.
Седьмое. Верхние ряды иконостаса обычно включают пророков (так называемый пророческий ряд) и ветхозаветных праведников (праотеческий ряд). В навершие иконостаса может размещаться Распятие с предстоящими Иисусу Божией Матерью и Иоанном Богословом.
Восьмое. Обратим внимание на христоцентризм иконостаса. Христос изображен и в местном ряду, и в центре деисусного ряда, и над царскими вратами, и в навершие иконостаса. Все остальные персонажи так или иначе связаны с Ним: Богородица – это Его Матерь; Иоанн Креститель – Его предтеча; апостолы – Его ученики; пророки – те, кто предвозвестили Его пришествие; праотцы – Его предки по плоти; праздники – это главным образом события Его жизни.
Девятое. В иконостасе доминируют изображения лиц, которые были иудеями по своему этническому происхождению, будь то Сам Спаситель, Божия Матерь, апостолы, пророки, праотцы, архидиаконы древней Церкви. В чем причина этого? Очевидно, в том, что иконостас тематически связан с библейской историей Ветхого и Нового Заветов. При этом, если рассматривать иконостас начиная от верхнего яруса к нижнему, можно проследить историческую последовательность обозначаемых иконами библейских событий: в самом верхнем ряду праотцы Адам и Ева, с которых начиналась история человечества; там же патриархи Авраам, Исаак, Иаков, родоначальники еврейского народа; ниже пророки; еще ниже апостолы. Отдельные святые после библейского периода могут встретиться нам только в нижних рядах иконостаса, в основном же их иконы, наряду с изображениями событий церковной истории, помещаются на стенах храма.
Наконец, десятое. Иконостас, имея самостоятельную и цельную структуру, всегда вписывается в общую композицию живописного убранства храма. Тематическим продолжением иконостаса являются фрески, расположенные на стенах храма. Каждый ряд фресок, подобно ярусам иконостаса, имеет свою тематику. В нижнем ряду настенной росписи, как правило, помещаются лишь орнаментальные изображения. Когда верующие собираются в храм на богослужение, именно они составляют тот нижний ряд молящихся, который участвует в богослужении наряду со святыми, изображенными на стенах и в иконостасе.
#иконостас #храмы россии #христианство #православие и современность