Второй - и ГЛАВНЫЙ момент веры православной – это вера в Иисуса Христа, а значит, вера в Бога, ставшего Человеком.
Опять-таки, если спросить современного человека, Кто такой Иисус Христос? – то большинство, не задумываясь, ответят: « Сын Божий!» - и будут правы. Но если им задать дополнительный вопрос: «Так если Он – Сын Божий, то значит Он – Бог?» - то большинство из большинства ответивших, тотчас окажутся в тупике. Ведь, вроде бы Бог – Един. Но если Он имеет Сына – то Он или не Един, или тогда Его Сын – не сын, и не Бог…
Когда-то подобное рассуждение породило одну из самых известных ересей – арианство, а также положило непреодолимую пропасть между иудаизмом, исламом с одной стороны и христианством с другой…
Между тем это противоречие – мнимое и разрешается оно вполне просто и логично.
Действительно, Иисус Христос есть Сын Божий, но и Сын Человеческий. И Он есть Бог – Тот Самый Бог, Который Бог и кроме Него нет и не может быть других Богов. А однажды в человеческой истории был один уникальный и неповторимый момент, когда Сам Бог стал Человеком. Не образ и видимость человека Он принял на Себя, но всю человеческую природу. Он стал Одним из нас.
Зачем Бог стал Человеком? Большинство начинают придумывать разные неправильные ответы, считая, что раз Бог стал Человеком, значит, это было нужно Ему. А на самом деле это было нужно не Ему, а Нам. Ведь, это мы обречены на смерть, и от смерти в этом мире нет никакого лекарства. Потому Бог и приходит к нам, чтобы спасти нас от греха и смерти. В Иисусе Христе Божественное и Человеческое пребывают не слитно и нераздельно. Он - есть Истинный Бог и Истинный Человек, Совершеннейший Бог и Совершеннейший Человек. Как Сын Божий Он – Единосущен Отцу, как Человек – Он во всем подобен нам, кроме греха. Т.е. по сравнению с нами – Он безгрешен, но по отношению к Богу Его человеческая природа, как человечность всякого человека, несет в себе печать первородного греха.
Чтобы это понять, что это такое и как влияет на нас, нам следует вспомнить самую первую и самую страшную катастрофу в истории человечества.
Бог сотворил человека для жизни. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:7 – 9). Т.е. Жизнь Вечная изначально была доступна человеку, однако и смерть тоже была возможна для него: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт.2:16,17).
А далее события развивались так, что человек нарушил эту единственную заповедь, данную Творцом, и тем самым – преступлением заповеди – человек совершил грех. Если для Адама грех стал преступлением, то для нас, потомков Адама, его грех – наша болезнь. Мы смертны, потому что приходим в этот мир инфицированными самой страшной и смертоносной болезнью – грехом.
... Глядя на маленьких детей, невозможно не умилиться сердцем, потому что дети прекрасны, как Ангелы. Образно выражаясь, «они еще пахнут руками Творца». Однако маленький человечек, не владея самыми простыми навыками, оказывается, умеет прекрасно капризничать, злиться, обижаться… Но не Бог же дал ему эти «таланты», а именно так в человеке проступают первые росточки греха. А чем дальше – тем больше: растет человек и в нем растет греховность, и зачастую мы согрешаем не потому, что этого хотим, а от того, что по-другому не можем: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:19 – 24)
Именно для того, чтобы избавить нас от греха и смерти Бог и стал Человеком.
Поэтому главным событием Евангелия является даже не Рождество Христово, не Крещение на Иордане и даже – не «Нагорная проповедь» или какое-то другое событие, а Крестная смерть и Воскресение Христа.
Вообще Воскресение Христово – это главнейшее событие не только Евангелия, но и всей истории человечества. Хотя бы, потому что все остальное когда-то, где-то и с кем-то уже было, но воскреснуть из мертвых – этого не удавалось никому, кроме Иисуса Христа! Причем, Христос не просто ожил, или проснулся от какого-то летаргического сна. Он воистину воскрес, Он победил смерть и тление!
Крестное распятие, особенно в том виде, в котором его принял Христос – смерть с гарантией. Человек, повешенный на кресте, буквально через несколько минут получал несовместимые с дальнейшей, полноценной жизнью травмы внутренних органов. А если к этому добавить пробитые гвоздями запястья рук и стопы ног, а также пронзенное копьем от правого подреберья до сердца тело, то становиться ясно - распятый на Кресте Иисус из Назарета не имел ни малейшего шанса чтобы выжить. И даже если бы Его Тело сняли с Креста или вынесли из Гроба и как-то оживили, с такими травмами Ему бы понадобились долгие месяцы, а то и годы реабилитации...
Но мы видим, как в пятницу вечером Распятый Иисус умирает и Его Тело полагают в гробовую пещеру. Но уже через две ночи, утром следующего за субботой дня, Гроб оказывается пустым, а Воскресший Христос является Марии Магдалине, позже сопутствует Луке и Клеопе из Иерусалима в Эммаус, затем дверями затворенными приходит к ученикам и беседует с ними. И это только в первый день. А потом еще в течение сорока дней Он будет приходить и разговаривать, позволит Фоме прикоснуться к ранам, а позже – вознесется на Небо!
Христос воскрес Тот же, что и был распят, но не Такой же, каким был до Распятия. Если до распятия Христос подобен нам, то после Воскресения Его человеческая природа подобна Божественной. И то, что Ему легко и свободно удается то, о чем сдержанно и целомудренно свидетельствуют евангелисты, – приоткрывает нам тайну нашей природы в Будущем веке. Воскресший Христос – такой, какими и мы должны будем стать в будущей Жизни, в нашем Воскресении!
И еще... Если Христос не воскрес – то смерть всесильна. Потому что умирают все люди, издыхают животные, разрушаются здания, рассыпаются камни, гаснут звезды. Но Христос воскрес! И Своим воскресением Он открыл нам дверь в Жизнь Вечную. Без Христа смерть – это глухая стена о которую разбиваются все и всё, но Христос в этой глухой стене открыл нам Дверь. Он – «Путь и Истина и Жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через (Него)»(Иоан.14:6)