Одним из методов, способных привлечь людей к верному пути– это уважение к их достоинству и основам. Если мы будем проявлять уважение к положительным чертам, как личности, так и общества, уважать их достоинства, воздавать должное их таланту, а только после этого указывать им на их предосудительные деяния, то мы обязательно добьёмся успеха. Так как, на заре Ислама мусульмане подвергались сильным притеснениям и угнетением со стороны язычников, то они совершили переселение из Мекки в Эфиопию. Безбожники Мекки, собрав огромные дары, отправили к негусу Эфиопии своих представителей. Им было поручено, добиться от негуса изгнания мусульман из страны. На просьбу язычников негус ответил так: «Вначале я сам должен выслушать доводы мусульман». Только после этого он спросил Джафара Тайара, сына Абу Талиба: «Что вы можете сказать в опровержение речей неверующих– мекканцев?». Джафар разъяснил ему цели и задачи Ислама. Язычники же, желая спровоцировать негуса, который был христианином, сказали: «Мусульмане относятся без должного уважения к Пророку Исе». В ответ на их слова Джафар Тайар прочёл суру Священного Корана«Марйам». Услышав благословенные аяты Священного Корана, которые были полны уважения и почитания к Пророку Исе(ДБМ) и святыням христиан, негус прослезился и взял мусульман под свою личную опеку и защиту. Язычники же были вынуждены были, вернуться в Мекку не с чем. Прекрасные манеры, красноречие, знание психологии, пропаганды, красивое чтения аятов Священного Корана Джафаром Тайаром, стали причиной того, что Ислам обосновался в Эфиопии. Ислам советует нам, всегда проявлять уважение в старейшинам. Священный Коран, с большим уважением относится к прежним Божественным Пророкам, к Торе и Евангелию, проявляет уважение к местам поклонения других монотеистических религий. Больше того, Аллах в Коране требует, если это необходимо, выступать на их защиту. «Если бы Аллах не даровал одним людям возможность защищаться от других, то непременно были бы разрушены кельи, церкви, синагоги и мечети, в которых премного славят имя Аллаха»[1].
С созданием благого, сужается поле деятельности греховного.
Хочу сразу же, без предварительного вступления к этой теме, привести для вас несколько примеров.
1- Группа развратников, услышав о том, что у Пророка Лута(ДБМ) находятся в гостях красивые молодые люди, пришла к нему. Его светлость Лут(ДБМ) сказал им: «О, мой народ! Берите моих дочерей: «Они для вас чище[чем мужчины]»[2].
Однако те и не думали внимать увещеваниям Лута и настаивали на своём. В этом случае Пророк Лут(ДБМ), методом указания праведного пути, воспрепятствовал предосудительному. То есть, вынося на обсуждение вопрос женитьбы на своих дочерях, он боролся против содомитов.
2- До того, как Всевышний Аллах запретил Пророку Адаму(ДБМ) употреблять плоды одного дерева, Он вначале разрешил ему пользоваться всеми плодами рая, а только уже затем последовал запрет. «Тогда Мы сказали: «О, Адам! Поселись вместе со своей супругой в райском саду, ешьте там вволю, чего бы вам ни захотелось, но не приближайтесь вот к этому дереву, а не то окажетесь в числе нечестивцев»[3].
3- Его светлость, повелитель правоверных Али(ДБМ) изрёк: «Если бы второй халиф не запретил временные браки, то никто, кроме злодеев, не совершал бы прелюбодеяний».
4- Всевышний Аллах во время поста в священном месяце Рамадан, запрещает половую близость между супругами в дневное время. Однако разрешает это в ночное время. То есть, вначале Бог обеспечивает и удовлетворяет потребности человека, указывая ему путь, разрешаемый шариатом, а только после этого, следует запрет. «Вам разрешается близость с вашими жёнами, в ночь предшествующую посту»[4].
Может быть, по этой же причине, вначале всегда следуют слова: «Призывайте к благому», а уже затем: «Запрещайте предосудительное», но делайте так, чтобы в обществе совершалось только благое, и не было путей для совершения греховного. В Исламе рекомендуется, чтобы
родители советовались со своими детьми для того, чтобы те чувствовали себя равноправными компаньонами, так как впоследствии это становится их постоянной чертой характера. Если мы сумеем упростить вопросы, связанные с бракосочетанием, то наполовину уменьшим греховные деяния. Имам Садик(ДБМ) говорил: «Тот, кто вступает в брак, наполовину сохраняет свою религию». В Священном Коране говорится: «Верши обрядовую молитву, ведь она оберегает от мерзких поступков и предосудительного»[5].
Если увеличится число прихожан в наших мечетях, то уменьшится число людей, посещающих злачные места. Если родители будут проявлять к своему ребёнку необходимую ему любовь, ласку и внимание, то у их ребёнка никогда не будет недостойных товарищей. Если богатые, по истине будут расходовать свои средства на тех, кто нуждается, то никто никогда не будет выступать против них: «Расходуйте во имя Аллаха и не ввергайте себя собственными руками в гибель»[6].
Спорт, отдых и полезные развлечения– являются теми благими деяниями, которые способны воспрепятствовать очень многим предосудительным поступкам. Аскетизм и справедливость ответственных лиц государства– тоже являются благими деяниями, способными воспрепятствовать наибольшим прегрешениям, а так же пессимизму в отношении Исламского государства. Лаконичная речь– это наилучшее средство борьбы с предосудительным. Заполнение досуга полезными делами: обеспечение природных потребностей личности и создание возможностей для дел, разрешённых шариатом– благие деяния, способные воспрепятствованию предосудительного. Так, как Всевышний Аллах любит, чтобы мы остерегались совершения запретных дел, точно так же Он любит, чтобы мы использовали разрешённое. В Священном Коране критикуются те люди, которые сделали для себя запретом то, что разрешил Аллах. «Спроси: «Аллах дозволил вам это, или же вы возводите на Аллаха напраслину?»[7].
В суре«Ат-тахрим» (Запрещение), Аллах говорит своему Пророку: «О, Пророк! Почему ты, желая угодить своим жёнам, запрещаешь то, что дозволил тебе Аллах?»[8].
Создание полезных фильмов, красивых песен, интересных книг, новых рабочих мест, заполнение дней досуга, научными, дружескими, культурными и другими мероприятиями сужает поле деятельности предосудительных деяний[9].
[1]. Сура«Аль-Хадж» - 22:40.
[2]. Сура«Худ» -11:78.
[3]. Сура«Аль-Бакара» (Корова) - 2:35.
[4] . Сура«Аль-Бакара» (Корова) - 2:187.
[5] . Сура«Аль-‘Анкабут» (Паук) - 29:45.
[6] . Сура«Аль-Бакара» (Корова) - 2:195.
[7] . Сура«Йунус» (Иона) - 10:59.
[8] . Сура«Ат-Тахрим» (Запрещение) - 66:1.
[9]. Мухсин Кираати: Призыв к благому и запрет предосудительного/Cтр, 80-82.