Имам Рухолла Хомейни - великий учёный, ариф, имам, духовный, государственный и политический деятель, основатель Исламский Республики Иран, лидер Исламской революции в Иране, великий аятолла и муджтахид.
Биография
Полное его имя Сейид Рухолла Мусави Хомейни, по национальности он перс. Рухолла переводится как «Божий дух». Мусави – имя, перешедшее из имени отца сейида Мустафы Мусави. Слово «Сейид» означает, что его род восходит к пророку Мухаммаду. А Хомейн - это город, который находится на западе Ирана. Его род восходил к седьмой имаму Мусе Казему, а через него – к самому Пророку. Он родился 24 сентября 1902 года (но по другим данным, в 1898 или 1900 году) в городе Хомейн.
Рухолла Хомейни родился в религиозной, известной, влиятельной и грамотной семье людей, которые в течение многих веков занимались религиозной деятельностью и были священнослужителями. В книге «Великой исламской энциклопедии» упоминаются их имена. В частности, имена его отца, Мустафы, и его деда, Сейеда Ахмада Мусави, предки которых сначала жили в городе Нишапур (Дезк, столица Нишапура), а потом переехали в Индию. Там его дед и другие родственники долгие годы занимались религиозными делами: преподаванием и распространением религии Ислама. Все они были учёными. Позднее, после долгих лет жизни за рубежом, его отец вернулся в Иран. Его отец сейид Мустафа был священнослужителем.
Рухолла ещё в младенчестве потерял отца - он был убит (по одной версии) наёмником правившей в то время в стране шахской династии, а (по другой версии) он погиб в стычке с другими землевладельцами в драке при дележе урожая. Его матерью была Хаджар Ханум, она умерла, когда ему исполнилось 15 лет.
Образование
В детстве Хомейни ходил в частную школу под названием «Мулла Абулкасем». Затем он выучил арабскую литературу, а простые обычные уроки и основы наук брал у своего дяди Мирзы Мухаммада Мехди, логику - у мужа своей сестры Мирзы Резы Наджафи. (Пактачи, Хадж Манучехри и Ансари, «Хомейни, Рухолла», Большая исламская энциклопедия, стр. 669-670).
Хомейни, после получения начального образования, для продолжения учёбы, в возрасте 19 лет, переехал в местную религиозную школу в Эраке. Там он поступил в школу Сепахдар. В те годы Арак стал важным центром изучения религиозных наук из-за присутствия Абдул Карима Хаери Язди. Там он научился логике у Мухаммада Голпаегани, а принципам (усул) у Мухаммада Али Боруджерди и юриспруденции у Аббаса Араки.
Также после это он продолжил учёбу в Куме. Здесь для получения высших степеней наук фикха и усула он учился у таких сильных учёных, как Сейед Али Ясриби Кашани и Абдулкарим Хаери Язди. Чтобы изучать философию, он пошёл к Али Акбару Хаками Язди, и в то же время изучил критику дарвиновской философии у Мохаммада Резы Наджафи. Четыре года он изучал поэзию муллы Хади Сабзевари в присутствии Сейеда Абулхассана Рафиэи Казвини. Также он участвовал в частном курсе наук ирфана у Шахабади в течение шести лет и узнал от него «маназилал соирин» Хаджеха Абдуллы Ансари и «шархул масобихул унс» и «мафатихал гайб» Садр ад-Дин Кануни. При этом он сам написал комментарий о «мафатихал гайб».
Когда он был в возрасте 23 лет, он уже получил звание моджтахеда. В целом он стал крупнейшим учёным в таких науках, как: фикх, усул, акида, ирфан и философия. Все эти наука, а также другие науки, такие, как тафсир, хадисоведение, литература, этику, историю и политику он изучал под руководством великих, крупных и самых авторитетных учёных. Своего времени. Именно они, как воины, обладающие мощным оружием на разных направлениях наук, приготовили и духовно вооружили имама Хомейни.
Обучение
Когда Мухаммад Али Шахабади в 1936 году покинул Кум и отправился в Тегеран, он именно молодого Хомейни оставил там своим преемником в преподавании этики. Сам он преподавал философию и мистицизм с 27 лет, и был настолько ярким противником традиционного течения в медресе, что некоторые местные государственные преподаватели считали его не мусульманином. Его уроки также были общественным местом, где велись споры и высказывались опасения по поводу праведности жизни в стране того периода. Правительство Пехлеви приказало перенести его классы из школы Файзие в небольшую школу под названием Школа Муллы Садек.
Но с падением Реза-шаха в 1941 году, его классы вернулись на прежнее место и снова стали популярными. Обучая этике большую аудиторию, Хомейни начал преподавать философию группе молодых студентов, в том числе Мортезе Мотаххари и Хоссейну Али Монтазери. Эти и многие другие его ученики позже стали его союзниками в общественном и духовном движении.
В 1946 году Хомейни начал преподавать «дарсул хариджул фикх» (самую высшую степень юриспруденции), используя книгу «Кефаят аль-Усул». В течение многих лет он преподавал, как частным образом, так и в общественных местах философские и мистические произведения, такие, как стихотворения Сабзевари Малахади и путешествия Муллы Садры.
Брак и семья
В 1929 году хиджры Рухолла, когда ему было 27 лет, женился на Хадидже Сагхафи, дочери Мирзы Мохаммада Сагхафи из Тегерана. Плодом этого брака стали два сына и три дочери по имени Мустафа, Ахмад, Захра, Седигех и Фариде. Он очень любил и уважал свою супругу и помогал ей по хозяйству.
Вопреки общей традиции многожёнства и мутъаха среди духовенства того времени, Хомейни никогда не брал другую жену и не делал временного брака.
Первые шаги к победе
Хомейни до 1931 годы не участвовал в открытой политической деятельности. Но с этого времени Хомейни занялся политической борьбой против светского режима шахов династии Пехлеви. Тогда уже его в Куме лишили права читать лекции по исламскому праву и философии. Хомейни вместе с женой Хадижей организовал в Куме своё подпольное медресе. Там он быстро собирал круг преданных ему студентов и других сторонников.
Подпольная преподавательская деятельность и написание значимых для исламского вероучения сочинений придали ему большой авторитет. Где-то в конце 1950-х он получил звание «аятолла» — высший духовный титул в шиитском мазхабе.
Рухолла Хомейни видел, что шахский режим вступает против религии и грабит народ. В 1963 году он призвал народ выступить против государства шаха – в так называемой «Белой революции». Он утверждал, что существующий строй государства не соответствует исламским нормам и Конституции страны. Имам Хомайни открыто заявил и обратился к народу, сказав: «Я вижу решение наших проблем - в смещении этого правительства за нарушение заветов Ислама… О, Господи, я доведу это дело до конца! И если я останусь в живых, с Божьей помощью непременно исполню свой долг».
Также, обращаясь к шаху, он называл его «доверенным лицом Израиля» и призвал народ «восстать и сбросить тиранию». Хомейни с такими словами выступал в школе Фейзийе в Куме.
За такие жёсткие выступления имама Хомейни против тирании шаха, шах два раз его подвергал аресту. Первый раз это произошло 26 января 1963 в Тегеране, где имам провёл в заключении 2 месяца. А второй раз шахская полиция арестовала Хомейни 5 июня 1963 года и перевела его в Тегеран под домашний арест. Этот последний арест повлёк за собой массовые протесты, в ходе жестокого подавления демонстраций погибло около 400 протестовавших.
Только в августе тоже года аятолла был выпущен из-под ареста. И, несмотря на все эти давления и аресты, имам не боялся и ещё больше выступал – так он разбудил спящий народ. Шах несколько раз пытался договориться с ним, но имам наотрез отказался даже разговаривать с его посланниками.
Изгнание из страны
Шах видел, что народ день за днём собирается и организуется вокруг Имама Хомейни, и эти собрания, весь это процесс уже угрожает его правлению. Поэтому он вынужден был выгнать Имама из страны. 4 ноябре 1964 года шах приказал выслать его из страны.
Имама доставили в машине в аэропорт Мехрабад, посадили на самолёт и отправили в Анкару. Имам Хомейни вместе с сыном Мустафой прожили в Турции 11 месяцев, а потом в октябре 1965 года перебрались в Ирак. Они, по прибытии в Ирак, в первый очередь совершили паломничество в Кербелу, а потом остановились в Неджефе, где находится могила имама Али (а).
Имам Хомейни начал читать курс лекций по мусульманскому праву в богословском центре при мечети Шейха Ансари. Необходимо отметить, что тогда Имам уже был очень широко известен во всём мусульманском мире, и на его лекции собирались тысячи людей. День за днём собиралось всё больше и больше народа слушателей, среди которых были не только студенты, но и учёные из Ирака, Пакистана, Афганистана и Индии, и других стран мира.
Помимо лекций, Имам публиковал их в виде книг и широко распространял. В это время постепенно вокруг Имама в Неджефе образовалось ядро из верных ему людей. Все его сторонники давали ему своего «религиозные налоги» как муджтахиду, аятулла Марджа-е таклид (образец для подражания) - для антишахской борьбы и поддержки учёных и студентов, а также для печати литературы и строительства медресе, мечетей и т.д.
Имам в Ираке почти 10 лет жил и боролся против режим шаха, но, к сожалению, даже в Ираке шах не давал ему покоя. Государство Ирак выпустило приказ, согласно которому Имам должен был покинуть Ирак.
Хомейни решил поехать в Кувейт, но правительство Кувейта не разрешило ему въехать в страну. Ливан и Сирию также отказались его принять. Тогда, после консультации со своим сыном (Хаджи Сейед Ахмад Хомейни) Имам решил эмигрировать в Париж.
Итак, Имам в конце 1975-ого года был выслан из Ирака, перебравшись в Париж. Когда Имам Хомейни находился в Европе, французское правительство запретило ему заниматься политической деятельностью, но иранские студенты, проживающие в Европе, посещали его группами. Его политические заявления также быстро достигали Ирана – их посылали из Парижа.
Имам Хомейни продолжил свою борьбу против шаха, также осуждая «западные ценности», Европу, Америку и Израиль. В результате его борьбы против шаха… - сам шах убежал из Ирана! Имам Хомейни сразу же, через две недели после бегства шаха 1-ого февраля 1979-ого года, вернулся в Иран… после 15-летней ссылки.
Когда самолёт из Парижа приземлился в окрестностях Тегерана, в аэропорт для встречи Имама собралось в около 6 миллионов (!) человек. Над безбрежным человеческим морем плыло ритмическое скандирование: «Аллах велик! Шах ушёл, имам пришёл». Было ясно, что в страну вернулся подлинный мусульманский лидер.
В ходе референдума 30-31 марта 1979 года страна Иран получила официальное наименование «Исламская Республика Иран», после чего Хомейни объявил о начале «правления Аллаха». Начиная с самого шаха Ирана, многие в мире, вплоть до крупнейших и влиятельных государств, мешали этому процессу. Они стали противниками исламского пути развития. И какие только смуты не поднимали, чтобы Иран не стал исламским государством! Но, когда 98% населения страны, храбрые и с сильной верой люди, сплотились вокруг великого Имама, они поднялись и встали, держались до конца и никто не смог им помешать!
Можно без преувеличение сказать, что Имам Хомейни стал крупнейшим из всех политических и религиозных фигур прошедшего ХХ века в мире. Дела, которые он начал в 60-тилетнем возрасте – это мечта населения всех стран мира, где их религией является Ислам.
Его труды
От Имама Хомейни осталось около ста ценных книг и работ по вопросам морали, поэзии, литературе, мистическим наукам, юриспруденции, философским, политическим и социальным вопросам на персидском и арабском языках. Более того, остались и тысячи письменных и ненаписанных документов (сочинений-лекций, аудио и видеозаписей) в различных областях юриспруденции, этики, мистики, политики и др. Его книги на разных языках часто переводятся и печатаются во всём мире.
Поэзия Имама Хомейни по языку и стилю очень близка к образцам классической персидской поэзии.
Я от своего учителя худжат-ул ислам господина Худаи, которые являлся одним из близких учеников Имама Хомейни, спросил про жизнь и характер великого Имама. Он про своего учителя сказал такие слова: «Имам был крепко сложенный телом, очень серьёзный, храбрый, богобоязненный и набожный человек. Он очень был привязан к молитвам, к богопоклонению, являлся великий арифом. Про все науки не просто знал, но очень хорошо в них разбирался и до глубины понимал. Мнения и цели Имама - это желание, чтобы кодексом жизни людей и стран, где живут практически все мусульмане, должен быть Коран и это всё! Законы Бога должны властвовать над людьми, а не слава и враги Бога. Это были принципы Имама Хомейни».
Действительно, каждый народ нуждается в таком лидере, духовном руководителе и имаме, как Имам Хомейни.
Кончина Имама
Основной причиной смерти Сейеда Рухоллы Хомейни была объявлена остановка сердца. С кончиной Великого Имама, как будто произошло сильное землетрясение: вспыхнуло всё, и весь Иран и все центры мира, которые были знакомы с именем и посланием Имама Хомейни, миллионы людей плакали и били себя по голове и груди.
Никакое перо или выражение не могут описать масштабы происшествия и волны неконтролируемых эмоций людей в те траурные церемониальные дни…
Прощание народа с Имамом Хомейни состоялось днём и ночью 3 июня 1989 года в присутствии нескольких миллионов человек в Тегеране. Оно собрало массу скорбящих, прибывших из разных городов и деревень со всей страны. Все шоссе и дороги были заполнены скорбящими, страна оделась с чёрные цвета... На дверях домов и на стенах в городах и деервнях висели флаги траура, и звук Корана можно было слышать изо всех мечетей, центров, офисов и домов. Похороны Имама прошли на волне неконтролируемых эмоций миллионов людей. Святое тело имама Хомейни было похоронено.
Имам сам физически ушёл из нашего мира, но его знания, идеи и ученики остались для служения Исламу, Родине, народу, как подарок и сокровище в жизни каждого из иранцев. Именно благодаря Имаму, современная страна Иран стала исламским государством. А Иран теперь в любом направлении наук, как светских, так и религиозных, даёт миру учёных первого сорта в мире. К примеру, количество хафизов Корана и учёных исламских наук - известно только одному Богу.
Это был с сокращённый вариант истории великого Имама Хомейни. Если же мы попытались бы всё подробно рассказать и описать – то такая история его жизни заняла бы несколько томов огромной книги. Поэтому, по мере возможностей, я решил рассказать здесь вам лишь суть, вкратце об основном, что нас восхищает в этой великой исторической личности, в этом уникальном и дорогом нам человеке.
Статья собрана из материалов, опубликованных на сайте Имама Хомейни: http://www.imam-khomeini.ir/fa/c504_20553/