Кто же действительно украл Рождество? Когда люди начали отмечать этот праздник? Какие традиции есть? Это и многое другое вы узнаете в этом предновогоднем выпуске новой рубрики –«Истфолк»!
Древнейший праздник? Когда появился Новый год?
В этом пункте статьи начнётся наше путешествие в древность. Начало Нового года было установлено в период правления одного из самых известных правителей Рима – Гая Юлия Цезаря. Именно он установил день 1-ого января как начало нового года. Хотя до этого начало года было тесно связано с началом полевых работ – 1 марта. Но Цезарь в 46 году до н.э. окончательно установил началом года 1 января и ввёл собственный, "юлианский" календаря.
В Древнем Риме этот день был посвящён Янусу — богу выбора, дверей и всех начал. Январь получил своё название в честь этого божества, которого часто изображали с двумя лицами: одно смотрело вперёд, а другое — назад.
Календарная реформа Цезаря принесла достаточно много перемен. Реформа синхронизировала календарь с временами года (до реформы они не совпадали), изменил продолжительность месяцев, сделал каждый четвертый год високосным, а также переименовал один из месяцев в свою честь - месяц квинтилис – Iulius (июль).
Однако есть и более древние задокументированные свидетельства празднования такого события. Что-то похожее на Новый год отмечали ещё в древней Месопотамии. Связан этот праздник с пробуждением природы и был посвящён богу Мардуку – покровителю Вавилона. Это было примерно во втором тысячелетии до н. э.
Особо выделялись древние египтяне, отмечавшие начало года в сентябре. Почему в сентябре? Как и все древние праздники, Новый год тоже «крутился» вокруг сельского хозяйства. В Древнем Египте этот праздник отмечали во время разлива реки Нил, когда над городом Мемфис восходила священная для египтян звезда Сириус, и начинался первый сезон древнеегипетского года – "ахет". Река Нил разливалась в одно и то же время, и это совпадало с появлением на небосклоне звезды Сириус. Если они не успевали до этого времени собрать урожай, то из-за разлива реки теряли свой урожай, ведь египтяне вели хозяйство около берегов Нила, где находилась самая плодородная почва.
Точную дату указать сложно – разброс от июля до сентября. Праздник был посвящён Хапи - богу Верхнего и Нижнего Нила, дарующему изобилие.
Во времена Древней Руси был необычный календарь. Счёт времени вёлся по сезонам года, но каждые 19 лет включал семь дополнительных месяцев. А неделя содержала семь дней и называлась седмицей.
Переломным моментом стало принятие христианства. С приходом православной веры изменилось многое: письменность, архитектура и даже летоисчисление. Счёт лет стали вести по византийскому календарю от «сотворения мира», точнее — от «сотворения Адама» — с пятницы 1 марта, приняв византийский вариант этой даты — 5508 год до новой эры, но с некоторыми отклонениями. Дело в том, что в Византии год начинался 1 сентября. На Руси решили не изменять древним традициям и начало года осталось прежним – 1 марта. Но Иван III в 1492 ( а это 7000 год от сотворения мира) всё же перенёс дату начала года на 1 сентября.
Действовавшее в России летоисчисление от «сотворения мира» заменил на летоисчисление от Рождества Христова Пётр I с 1 января 1700 года. По указу императора от 19 декабря 7208 года от «сотворения мира» (19 (29) декабря 1699 года) вводилось летоисчисление по юлианскому календарю, разница составляла 5508 лет с предыдущим календарём.
Григорианский календарь в Советской России введён с 14 февраля 1918 года. С 1930 по 1940 год использовался советский революционный календарь.
Кельтский Новый год и мистификация.
В предыдущем пункте мы узнали об истоках Нового года у разных цивилизаций, а также историю появления его даты. Пора поговорить и о главных символах!
Начнём с истории новогодней ёлки. Говоря об истории Нового года нельзя также забывать и о кельтах. Известно, что кельты считали ель священным деревом. И не просто священным, а жилищем злого духа, которого нужно было задобрить. В различных статьях Вы можете наткнуться на сотню источников и сведений о том, что кельтские друиды приносили людей и животных в жертву этому дереву. Это должно настораживать, ведь по большей части источники ссылаются на греческих и римских авторов.
Но проблема в том, что они описывали лишь их верования и не более, источников по кельтскому язычеству с полными описаниями ритуалов на сегодняшний день нет. И утверждения о том, что друиды занимались человеческими жертвоприношениями, вызывают у современных исследователей большие сомнения. Этому нет никаких доказательств. Ключевая проблема с использованием этих источников состоит в том, что их авторы зачастую были настроены против кельтов, которых считали «варварами».
Другие литературные источники были созданы в населённых кельтами странах — Уэльсе и Ирландии, во времена христианского средневекового периода, спустя несколько сотен лет после исчезновения кельтского язычества. Эти источники были созданы несколько столетий после того как христианство стало господствующей религией в этих районах, и были написаны христианами, возможно — монахами (в то время монахи были одними из немногих людей, способных писать).
Так что про «задабривание» дерева и жертвоприношения можно сказать - что это лишь вымысел и большая мистификация, которая не имеет никакого научного обоснования.
А если говорить об истории новогодней ёлки, то тут всё не так однозначно. Существует множество легенд о том, как ель стала рождественским деревом. Стоит начать с вопроса:
Почему именно ель? История новогодней ёлки.
Часто можно встретить утверждения, что существует библейская легенда о том, как ель стала рождественским деревом и символом этого праздника. Правда, в Библии нет упоминаний ели и подобных деревьев. Единственное дерево, которое там упоминаются – это пальма, символ победы жизни над смертью. Единственная связь христианства с елью существует в легенде о святом Бонифации, первом проповеднике Германии.
По этой легенде Бонифаций путешествовал по Нидерландам и Германии, обращая неверующих и язычников в христианство. Он знал, что неподалёку от деревни Гейсмар (хотя точного упоминания места нет, но существует предположение, что действия легенды разворачиваются где-то в Гессене) местные жители собираются каждый год возле дуба, у которого множество имён. Это «Громовой дуб», он же «Дуб Тора», он же «Дуб Донара». Язычники намеревались принести жертву этому священному дереву. Узнав об этом, Бонифаций пришёл к тому дереву, где как раз и были язычники. Он схватил топор и срубил дуб, сказав:
«Пихта христианства вырастет на корнях срубленного дуба язычества »
К всеобщему удивлению, из корней срубленного дуба выросла маленькая пихта, которая превратилась в инструмент проповедника, Бонифаций заявил: «Сегодня это маленькое деревце, лесное дитя, будет вашим священным деревом. Оно — знак вечной жизни с вечнозелеными листьями. Посмотрите, как указывает оно вверх, в небеса. Назовем его деревом младенца Христа: собирайтесь вокруг него не в диком лесу, но в своих домах, где оно укроет не кровавые промыслы, а дары любви и обряды доброты».
Позже Бонифаций стал первым апостолом Германии. Бонифаций символично продемонстрировал превосходство христианства над языческими богами германских племен. Однако основная его деятельность была связана не только с обращением язычников в христиан, а с обустройством Церкви во всей империи франков.
Но помимо этого существуют и другие упоминания вечнозелёных растений в контексте празднования. Традиция украшать дом вечнозелёными растениями появилась задолго до появления такого праздника как Рождество. Например, больше всего похожи на Рождество или Новый год римские Сатурналии - у древних римлян декабрьский праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лация связывали введение земледелия и первые успехи культуры. Отмечался первоначально 17 декабря, а позднее торжества были продлены до 23 декабря.
В этот самый важный праздник Древнего Рима люди приносили в храмы ветви вечнозеленых деревьев и обменивались подарками.
Официально идею украшения ёлки приписывают Мартину Лютеру – инициатору Реформации из Германии. По преданию, одной декабрьской ночью Лютер возвращался домой и, взглянув на небо, удивился звёздам, сияющим сквозь ветви деревьев. Пораженный красотой, дома он сказал своей семье, что увиденное напомнило ему об Иисусе. Он принес домой ель, украсил ее свечами, а на верхушку поставил звезду, как символ Вифлеемской звезды, указавшей волхвам дорогу к пещере Иосифа и Девы Марии.
Ёлки украшали яблоками, печеньями и другими сладостями, оборачивая их в золотистую фольгу. Вместо привычных игрушек и гирлянд люди также вешали тряпки. Не каждая семья могла позволить себе целое дерево, поэтому некоторые ограничивались лишь ветками тисовых, еловых или самшитовых растений.
Существуют сведения о том, что новогодняя ёлка в России появилась ещё во времена Смутного времени и пришла вместе с польскими интервентами. Такое новшество оценили только бояре. А в XVII немцы, проживавшие в Немецкой слободе (район в Москве), активно покупали ёлки.
Однако первое упоминание ёлки относится к указу Петра I № 1736 «О праздновании Нового года»:
«…А в знак того доброго начинания и нового столетнего века, в царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви, и кому случится и в дому своем, по большим и проезжим знатным улицам, знатным людям, и у домов нарочитых духовного и мирского чину, перед вороты учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостине дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным комуждо хотя по древцу или ветви на вороты, или над хороминою своею поставить.»
Но о самой ёлки речи не шло, лишь о веточках. И то, украсить можно было можжевельником. Украшения из хвои предлагалось устанавливать не в помещении, а снаружи — на воротах, крышах трактиров и других зданий. То есть еловые ветки становились частью украшения самого города, а не помещения. Хотя вскоре ёлка станет частью интерьера во многих домах в России.
После смерти Петра I данный обычай забыли. Ветки ёлок висели на крышах и воротах круглый год, и только под Новый год их заменяли на более свежие. Кстати, по этим украшениям стали опознавать кабаки и различные питейные заведения. В итоге подобные места так и стали называть — «ёлками» или «Иванами Ёлкиными».
В XIX веке только немцы ставили у себя в домах настоящие рождественские ёлки. Начало распространению ёлок в домах россиян положил брак императора Николая I с прусской принцессой Шарлоттой. В 1828 княгиня уже стала императрицей Александрой Федоровной. По её просьбе в этом же году была проведена первая «детская ёлка» в Аничковом дворце для своих детей и племянниц. На праздник были приглашены не только дети княгинь и князей из ближайшего императорского окружения, но и дети придворных.
В конце 1840-х годов появились первые искусственные елки, считавшиеся более роскошными, нежели настоящие.
Первая ёлка для публики была организована в 1852 году в здании петербургского Екатерингофского вокзала. Позже ёлки начали устраивать почти везде: в зданиях дворянских собраний, офицерских и купеческих, театрах. И только в помещичьих усадьбах ещё долго держались традиции Святок, правда, постепенно «столичная немецкая забава» пришла и туда.
В СССР отношение к ёлке было неоднозначным, как и к Новому году в принципе. Борьба с религией затронула и ёлку. Вместе с Рождеством отменялись православные праздники и ёлка, ставшая символом Рождества. Ёлка теперь стала называться «поповским» и «буржуазным» обычаем. Но в 1935 ёлка была возвращена. С появлением здания Кремлёвского дворца съезда советов ёлка стала «главной ёлкой страны» и стояла там.
Зимние фольклорные персонажи.
Эти персонажи народного творчества, которые были особо активны зимой, зачастую представляли собой олицетворение такого привычного явления природы как холод, мороз, стужа и так далее.
Главным зимним персонажем является Дед Мороз и его различные интерпретации. В разных странах существует свой новогодний или рождественский даритель, даже в разных регионах России Дед Мороз отличается (например, в Якутии это Чысхаан - получеловек-полубык, воплощение Якутского Властелина холода).
На вопрос, когда появился Дед Мороз, ответить невозможно потому, что Дедов Морозов — и совершенно разных — было множество.
У восточных славян было множество персонажей, олицетворявших различные явления природы. Это и Зимник, Карачун, Морозко, Трескунец и многие другие. Снежная и морозная зима в представлении славянских землевладельцев тесно связывалась с будущим урожаем. Об этом судили по присутствию рождественских морозов. Поэтому было принято проводить обряд «кликанья мороза». Проводили этот ритуал в Святки и Чистый четверг, мороз приглашали на трапезу и угощали ритуальной пищей — блинами и кутьёй. Еда для мороза оставлялась на окне или на крыльце.
Приходи блины есть и кутью! А летом не ходи, урожай не съедай, росу не убивай и ребятишек не гоняй! - Мороз не дарил подарков, а требовал их. Поэтому люди и приглашали его, чтобы задобрить.
Как уже и было сказано, многие олицетворения мороза были похожи друг на друга. Например, Трескунец отвечал за сильные и трескучие морозы, он заставлял скрипеть снег под ногами. Карачун проживал под землей. Его можно было встретить в образе медведя. Считалось, что как только медведь в берлоге перевернется на другой бок, то зима скоро закончится – ибо ей осталась половина срока. Более интересен Морозко. Именно он – главное олицетворение русских зимних морозов и более знакомый образ того самого Деда Мороза.
Современный образ Деда Мороза начал формироваться примерно с выходом произведений «Мороз Иванович» (1841) и «Морозко» (1856). Владимир Одоевский в своём произведении «Мороз Иванович» делает уклон на мораль. Автор вдохновился братьями Гримм, поэтому в сказке показал дух народа и тоже узнал о различных произведениях народного творчества. Мороз Иванович Одоевского — это покрытый инеем старик, живущий в ледяной избушке на дне холодного колодца.
Александр Афанасьев тоже вдохновлялся примером братьев Гримм, и так же собирал сказки, расспрашивая бродячих торговцев, жителей деревень и крестьян. Позже он издавал собрание сказок отдельной книгой. В России подобные произведения были редкостью и вот, в 1856 выходит первый сборник сказок – «Народные русские сказки», где была и сказка про Морозко - зимнего духа.
В 1863 году Николай Некрасов написал поэму «Мороз Красный Нос». От предыдущих героев он отличается суровостью. Однако, образ Некрасовского Воеводы-Мороза была заимствован из «Морозко». Описание шествия воеводы Мороза по зимнему лесу можно встретить во многих учебниках:
Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи —
Мороз-воевода дозором
Обходит владенья свои.
Можно сделать вывод - прообраз современного Деда Мороза создали русские писатели. И это отчасти так.
Как и ёлки, так и Деда Мороза не существовало в промежутке с появления СССР до 1935 года. Молодое советское государство боролось с религиозными суевериями среди граждан. В связи с этим государственные СМИ начали распространять миф о том, что Дед Мороз – языческое божество. Говорили, что раньше он был божеством, «духом ёлки», а славяне приносили ему жертвы и развешивали их на ветвях деревьев.
Естественно, это ложь и фальсификация. Дед Мороз не мог быть языческим божеством, он был просто героем сказок – крестьяне знать не знали Деда Мороза. Нельзя сказать, что герои народных сказок были объектами поклонения (не существовало же культа Бабы Яги или Кощея, но в сказках же они есть).
А кто такая Снегурочка? Как она стала внучкой Деда Мороза?
Если разобраться в этом вопросе более детально, то можно узнать, что Дед Мороз и Снегурочка вообще не родственники. Впервые Снегурочка появляется в сборнике Афанасьева, который стремился к возрождению славянского фольклора, поэтому он уделял особенное внимание персонажам, связанным с силами природы. Результатом этого увлечения стал знаменитый труд «Поэтические воззрения славян на природу», который он писал в 1860-е. В сказке бездетная пара делает из снега желанную дочку.
Эта история запомнилась Александру Островскому. В его пьесе «Снегурочка» 1873 года описан Мороз, который вместе со своей супругой Весной зачал дочь Снегурочку. Бога Ярило разгневал неестественный ход вещей и он намерен убить Снегурочку. Именно гибелью Снегурки кончается пьеса. Позже знаменитый композитор Николай Римский-Корсаков создал оперу, в основу которой лёг этот сюжет, после чего Снегурочка становится постоянной героиней литературных произведений, в том числе и детских.
Далее предлагаю рассмотреть новогодних дарителей в различных уголках мира:
Санта-Клаус. Один из символов этого праздника в США, Австралии, Доминиканской Республике, Канаде, Зимбабве и даже в Южной Корее. Его образ появился благодаря одному из самых известных святых - Николая Мирликийского, покровителя детей. День святого Николая отмечается 6 декабря, позже он сдвинулся на Рождество. Накануне Дня святого Николая дети писали записки с просьбами ему и оставляли их в каминных трубах или башмаках. Носки для подарков взялись именно из новогодних традиций скандинавских стран. Эмигранты из Голландии, приехавшие в Америку, привезли с собой легенду о святом Николае, который заботится обо всех детях. Они называли его Клаусом, естественно святым.
У Санты есть олени, то вот их имена: Дэшер (Торнад), Дэнсер (Дансье), Прэнсер (Фюри), Виксен (Фрэнган), Комет, Кьюпид (Купидон), Доннер (Тоннер), Блитцен (Эклер), Рудольф (Родольф). В скобках указаны французские варианты, имеющие хождение в Канаде и других странах.
Йоулупукки. Волшебный персонаж из Финляндии. Дословно переводится как «Рождественский козёл». Йоулупукки изображали в козлиной шкуре, а иногда на его голове можно было обнаружить даже небольшие рожки, но сейчас он выглядит примерно как Санта. Женой Йоулупукки является само олицетворение зимы - Муори («старая хозяйка»). Коронная фраза Йоулупукки: “А есть ли тут послушные дети?”.
Вместе они живут в Лапландии, на горе Корватунтури. Ее название переводится как— “Ушастая гора”. Помощниками волшебнику служат гномы, которые в течение года сидят в финских «Пещерах Эха», слушая, как ведут себя дети во всем мире.
Зюзя. Белорусский царь зимних лесов. Он вооружён железной булавой и ходит босиком. Именно так в сказках объясняется треск деревьев на морозе, он стучит своей булавой по деревьям.
Кыш-Бабай. Дед Мороз из Татарстана. У Кыш-Бабая есть дочка Кар Кызы, а принимают они гостей в своей резиденции в селе Яна Кырлай в 80 км от Казани.
Санта Христиан. Африканский герой живёт на вершине горы Килиманджаро, ибо там достаточно холодно, чтоб не таял снег.
Еженек. Дед Мороз из Словакии предпочитает оставаться незамеченным, ибо привык совершать добрые поступки в тени. Именно поэтому о его внешности известно немногое.
Юль Томтен. Шведский Дед Мороз. У шведов подарки детям тоже приносит гном. Причем в каждом доме он свой, живет под полом.
Синтерклаас. Синтерклаас приплывает к нидерландским детям с подарками на пароходе, прямиком из Испании. Синтерклаас ездит в красном одеянии верхом на белом коне. Помощники Синтерклааса, Чёрные Питы, помогают ему в доставке подарков для детей.
Пер-Ноэль или Папа Ноэль - так зовут деда, который раздает детям подарки в Рождественскую ночь во Франции, Бразилии, Аргентине, Египте и во многих других странах. Он предпочитает ходить пешком, а кафтан не украшают узоры. Добрый французский Дед Мороз Пэр Ноэль работает в паре со своим братом по имени Пэр Фуэтар. Вместо подарков у этого отрицательного героя припасен веник, чтобы гонять им непослушных ребят.
Баббо Натале и Бефана. Баббо Натале настоящий кудесник, именно ему принято оставлять молоко и угощение. Фея Бефана хоть и кажется злой ведьмой, но она просто добрая старушка. Говорят, что она приходит в дом через дымоход или у неё есть золотой ключик, который откроет любую дверь в Италии.
Паккайне. Самый младший из зимних волшебников из Карелии, которому, согласно легенде, любой мороз нипочем. Его имя переводится как "Морозец".
И многие другие герои, которые радуют детей во всём мире!
Интересный факт! Генерал Мороз. Выражение «Генерал Мороз» приписывают Наполеону I, будто бы обосновавшему им неудачи своего похода в Россию. Вообще версия о морозах, как о главной причине неудач наполеоновского похода (и других в частности) является весьма распространенной.
Всех с наступающим Новым Годом! Автор желает всего наилучшего и всего того, чего Вы, читатели, хотите!
Надеюсь, Вам понравилась статья и Вы узнали что-то новое. До встречи в новых статьях в новом году!