Неумолимое горе постигло римского императора Адриана в последние дни месяца октября – в глубоких водах Нила утонул его возлюбленный фаворит по имени Антиной, прекрасный юноша из Греции, не проживший и 20 лет. Безутешный Адриан дал приказ возвести по всей Империи тысячи статуй Антиноя из камня. И много веков спустя образ молодого грека считался эталоном юношеской красоты.
Но не любовная драма римского правителя в центре данного повествования, а русская народная сказка, вернее, современный герой новой общеславянской сказки, порожденной интернет-средой и частично женским романтизмом. Нами с рождения, из поколения в поколение, правят архетипы*. В древности архетипы воплощались в сказочных и мифических сюжетах, в наши дни роль «сказителя» перешла к интернету и средствам массовой информации.
С подачи СМИ и в результате народного видеоотворчества сын президента Беларуси Николай становится «славянским принцем», «крашем* всея Руси», известным сначала в российском, потом в мировом интернет пространстве.
Николаем можно эстетически любоваться. Точеные по классическим канонам строгие черты лица, спокойная невозмутимость во взгляде, прохладная голубизна глаз и волосы цвета пшеничного поля.
В старину почести воздавали в виде скульптур, воспевая красоту в камне, в наши дни дела вершат видео и комментарии.
Но вспомним сказки. Где, как ни в них, находить идеальные архетипические образы, на подсознательном уровне формирующие дальнейшие модели поведения. Положительно прекрасный мужской персонаж в сказках обычно либо царевич, либо крайне удачливый выходец из народа. Что ж, внешность и статус «белорусского принца» совпадает с традиционным описанием фольклорного царевича, только вместо расшитого кафтана – деловой костюм. На самом деле в сказочную мифологическую реальность Николая вписали еще сызмальства: третий младший сын «царя» (дублируется фольклорный мотив).
Современный царевич так же наделен с детства «особой» ролью. Народу Беларуси Коля был явлен посредством СМИ в возрасте трех лет. И далее уже не исчезал с телеэкранов, рос на глазах всей страны. Вообще уникальный мировой прецедент сложился, когда ребенка внедряют в мир Большой политики.
За милую непосредственность на фоне озабоченных политическими делами взрослых умилённый китайский народ окрестил 10-летнего Колю «золотоволосым маленьким принцем».
Июль-август 2020 года. Российский интернет захлёбывается от переизбытка эмоций и восторженных слов. Статный светлорусый красавец, видео с участием которого множатся тысячами, завоёвывает внимание пользовательниц сети возрастом от школьного до пенсионного. Молодым арабкам, итальянкам, китаянкам живущий за тридевять земель, в тридесятом государстве златоволосый славянин напоминал диснеевского принца. Но Николаю на тот момент всего 16 лет, и он ни о чём не подозревает.
Вернёмся к фольклору. В сказках главный мужской персонаж не только красив, но непременно отважен и силён. В произведениях народного творчества положительный герой обязан быть готовым к любым жизненно-бытовым испытаниям. Кого видят все те девочки в лице Николая – не иначе, как идеальный образ, воплощение мужского архетипа, выражаясь языком психологических терминов, – бессознательной установки, существующей в психике любого человека. Большой умник и полиглот, хоккеист и пианист, стреляет метко, дрова рубит, сено косит; и ледяная вода, и жар стоградусный ему ни по чём. Переводим всё в сказочную плоскость: такой герой воду «студёную, да варёную» одолеет, супостатов перестреляет, и в горящую избу на куриных ногах войдёт. Тысячи юных девиц мечтали бы взять такого доброго молодца под белы рученьки и увести подальше от конкуренток.
Но в чём же подвох? Реальность и сказка, равно как человек и персонаж нетождественны друг другу. Подвоха не найти, ведь образ «царского» ребёнка мифологизировался много лет. Однако, несмотря на возможность в наше время «слива» любой порочащей информации, никаких инсинуаций в адрес Николая не выявлено. К популярности равнодушен, на публике сдержан, на фоне других старается не выделяться, соцсетей не ведёт, и по уверениям главного мифологизатора – своего отца – в приоритет ставит исключительно саморазвитие. И пока молодые воздыхательницы монтируют видео со своим «крашем», следят за хоккейными матчами, сам Николай стоит на пороге выбора своего будущего: он решил посвятить себя биологии и биотехнологиям. Нет никаких предпосылок быть уверенными, что он изберет публичность. Тот, кому с детства прививали интерес к политике, отказывается вступать в любые околовластные структуры в будущем.
Политика – тоже театр, где официальная сцена, доступная глазам большинства зрителей, прикрывает закулисные тайны. И только одному Коле известно, не является ли жизнь в привилегированном статусе жизнью в «золочёной клетке». У статуса и публичности имеется обратная сторона – обилие критики и нехватка спокойствия. Возможно, уставший от камер и необходимости всегда быть на виду, Николай предпочтёт исчезнуть с радаров, фигурально выражаясь, кануть в непубличную жизнь, как в Лету. Как две тысячи лет назад красивый юный грек канул в Ниле.
*краш– молодёжное сленговое словечко, смесь англицизма «crush» (разбивать) с добавочным в русскоязычной среде старославянским корнем, означающее «красавец/красавица, недоступный (ая) и вызывающий (ая) интерес»
* архетипы - врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Термин «Архетип» впервые предложил швейцарский психиатр Карл Густав Юнг в 1919 г.
Он же высказал гипотезу, что коллективное бессознательное (единое для народности и общества) состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов, обнаруживающих себя не только в психике отдельного индивида, но и в трудах коллективного творчества (древние мифы, сказки и т.д.), культуре, религии.
#фольклор
#архетипы