Святитель Иоанн Златоуст оставил значительный след в святоотеческом наследии – и в литургическом, и в догматическом, и в проповедническом.
Недаром его называли «Златыми устами», под этим прозвищем он и вошел в историю христианской Церкви.
Хочется остановиться на двух его высказываниях, в которых он рассматривает, что такое добродетельная жизнь.
Первый его постулат – чтобы вести добродетельную жизнь, нужно ориентироваться на святых, перенимая их отношение к ценностям, к тому, что называется «образом жизни»:
«Презрение к богатству и славе, удаление от житейского – вот что прославило святых. Итак, образ жизни – вот что везде прославляет человека, вот что привлекает к нему благодать Духа».
Обратите внимание, речь, прежде всего, не о каких-то аскетических опытах. Речь, прежде всего, идет о ценностях, об отношении к ним.
Вот две главные «житейские» ценности:
- богатство
- слава.
В миру они прославляются и ценятся в наибольшей степени. Причем, что во времена св. Иоанна Златоуста (IV-V вв.), что сейчас.
Современные люди помешаны на них отнюдь не меньше, чем во времена святителя. Что в тогдашней Византии, что в современной России.
Однако ценно в миру, то «мерзость перед Богом» - эта евангельская истина никогда не потеряет своей актуальности.
Поэтому первое, что должен сделать человек, желающий вести добродетельную жизнь – научиться их презирать.
Презирать богатство и славу.
Но нелегко, отнюдь нелегко это сделать.
Идти против течения всегда тяжело, а когда этот поток набирает свою стремительную силу, прежде чем обрушиться в пропасть водопада, - вообще невероятно сложно.
Но другого пути – увы! – нет.
Тут важно отделить «мух от котлет». Научиться презирать не самих людей, носителей этих житейских ценностей.
Под таким презрением всегда скрывается подспудная зависть.
Раз уж мне не дано ни того, ни другого, буду хотя бы всячески глумиться и издеваться над такими людьми, демонстрируя к ним свое презрение.
Людей обмануть можно, можно обмануть и самого себя, но вот Бога точно не обманешь, и подобное «презрение» никогда, по словам св. Иоанна Златоуста, не привлечет в душу благодати Духа.
Презирать нужно сами богатство и славу и самого себя за то, что ты им внутренне поддаешься.
Только такое презрение есть путь к настоящей добродетельной жизни.
Но это еще не все. На одном презрении далеко не уедешь. Поэтому св. Иоанн дальше развивает свои мысли о добродетельной жизни:
«А под именем добродетельной жизнь я разумею не только, когда ты постишься, облекаешься во вретище и посыпаешь себя пеплом, но особенно то, когда презираешь богатство, когда пламенеешь любовью – даешь алчущему хлеб, укрощаешь свой гнев, исторгаешь из сердца своего тщеславие, искореняешь в себе зависть».
Итак, пост – само собой, но это еще не все. И презрение богатства – тоже неплохо, но тоже недостаточно.
Нужны положительные добродетели по отношению к людям. И святитель называет любовь, которая «дает алчущему хлеб».
Обратите внимание, как презрение к богатству производит своеобразную инверсию внутри человека.
Ту, ценность, которую он презирает, он начинает раздавать людям. Богатство, которое раньше стяжевалось человеком, начинает теперь раздаваться.
Но такая инверсия возможно только тогда, когда сердце человека «пламенеет любовью».
Но и это еще не все.
Процесс внутреннего очищение отнюдь не останавливается, даже после того, как человек научился презирать богатству и славу.
Теперь дело начинает идти о других страстях, порой, более тонких и потому трудноискоренимых.
Сначала надо справиться с гневом – научиться укрощать его.
Гнев, который раньше помогал накапливать богатство, теперь становится непреодолимым препятствием на пути любовной внутренней инверсии.
Он первым восстает против раздачи этого богатства. Поэтому первым и нуждается в обуздании.
Но дальше еще труднее. Нужно победить тщеславие и зависть.
Гнев на поверхности личности, а вот эти страсти пожирают его в более глубоких душевных слоях.
Но с ними обязательно нужно справиться. Ведь они когда-то были главными причинами почитания богатства и славы.
Поэтому человек, желающий научиться их презирать, неминуемо упрется в эти страсти, служащие им внутренним основанием.
Борьба очень трудная, но небезнадежная. Помогать будет любовь, если человек действительно начинает ею, по словам святителя, «пламенеть».
А этот пламень невозможно разжечь в своей душе без молитвенного подвига.
И хотя святитель не говорит о молитве, она тут сама собой разумеется, иначе все стремление человека к добродетельной жизни становится безнадежным предприятием.
Все равно, что выплыть из стремительного потока на лодке без весел.
Подведем итог нашему исследованию.
Чтобы вести добродетельную жизнь нужно научиться презирать славу и богатство.
Презрение к богатству вырабатывается путем заботы о ближних, когда ты им отдаешь то, что раньше стремился скопить для себя.
А чтобы выработать презрение к славе нужно искоренить из сердца гнев, тщеславие и зависть.
Путь и способ, с помощью которых можно справиться в обеими труднейшими задачами – любовь, укрепляемая молитвой.
Легко ли это? Посмотрите на наших современников и сами ответьте на этот вопрос.
Большинство их не просто жаждут богатства и славы, они сорвались в общем гигантском потоке за ними и давно уже убиты, неизбежно попав общим течением в жерло гигантского водопада.
Можно повторить их путь и убиться самому.
Но если добродетельная жизнь для тебя пустой звук – греби против течения и выплывай из пучины «Ниагарского водопада», грозящего поглотить и тебя.
И пусть Бог будет тебе в помощь. А Бог «своих» не бросает.