Пророка из стихотворения А. С. Пушкина "Пророк" наделил пророческим даром шестикрылый серафим:
«В пустыне мрачной я влачился
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился;»
«И вырвал грешный мой язык
И празднословный и лукавый
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.»
Пророк М. Ю. Лермонтова получил свой дар :
Он получил дар от «Вечного Судьи»
«С тех пор как Вечный Судия
Мне дал всеведенье пророка,»
Пророк у А. С. Пушкина только стал пророком, преобразился, познал истину и воодушевлён:
«Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».»
Пророк М. Ю. Лермонтова - одинокий скиталец в пустыне, он разочарован тем, что правда, истина и его дар не нужны людям:
«Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром Божьей пищи;
Зовет Предвечного храня
Мне тварь покорна там земная:
И звёзды слушают меня
Лучами радостно играя»
Взаимоотношения пророка и окружающего мира
У А. С. Пушкина он только стал пророком, и мы ещё не знаем, как к нему и его пророчеству отнесутся люди:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей.»»
Пророка М. Ю. Лермонтова толпа осуждает и не понимает:
«Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.»
Роль пророка
Роль у них одна- нести истину людям:
«Глаголом жги сердца людей».
«Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:»
Вывод: А. С. Пушкин и М.Ю Лермонтов одинаково видят роль пророка: «Глаголом жги сердца людей». Пророк Пушкина полон оптимизма, он только обрёл свой дар и не ведает, что ждёт его впереди. Пророк Лермонтова пытался нести истину и правду людям, но они не стали внемлить ему, он разочаровался в них, но не в своём предназначении.