Здравствуйте, когда делал обход своего канала, я наткнулся на «битву титанов» людей, которые обладают, по моему скромному мнению, огромными знаниями Библии.
Интересно было наблюдать за тем, как на один библейский текс накладывались два разных взгляда и три мнения...
В дискуссии дошло до того, что один из «титанов» посоветовал своему оппоненту сходить к окулисту проверить зрение, ну, а что совет хороший, да только не в этом случае.
Я хотел было присоединиться к ним, но подумал, а почему бы не написать короткое эссе, возможно это будет "третий взгляд", независимый?
Итак, в споре фигурировал интересный и очень сложный библейский текст:
Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; (Кол.1:15)
Обратите внимание, Иисус назван “рожденным прежде всякой твари”. “Рожденный прежде” дословно означает “первородный”.
Отсюда очевидно, что Иисус был первым творением, и, следовательно, не может быть Богом?
Давайте не будем делать поспешных выводов, а попробуем вникнуть и понять Апостола Павла, что он хотел нам открыть или на, что хотел нам указать? Славу Богу нам современным людям доступны всевозможные переводы Библии.
Итак, обратимся к ветхому завету за пояснением к слову ПЕРВЕНЕЦ:
В тексте Бытия 41:51 (LXX) «И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего»
Манассия назван “первенцем” (греч. “прототокос”), и он действительно был первым сыном Иосифа.
Что на счет другого сына Иосифа?
Ефрем родился после Манассии. Но прошу вас обратить внимание на то, что в Книге Иеремии 31:9 Ефрем назван “первенцем” из-за своего преимущественного положения.
Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой. (Иер.31:9)
Куда заводит этот исторический факт нас с вами?
Он не был для своих родителей настоящим “первенцем”, поэтому в Иеремии 31:9 слово “первенец” имеет иное значение, нежели в Бытии 41:51.
Истина в том, что это ясно следует из контекста…
Следуя концепции Апостола Павла можно показать, что в Кол. 1:15 слово “первенец” (или “рожденный прежде”, как в русском Синодальном переводе) имеет значение “имеющий первенство”.
Чтобы нам понять весь смысл 15 текста Апостол Павел предлагает нам заглянуть в 16, 17, 18 тексты, ибо это и есть тот самый «контекст», который ни в коем случае нельзя "выдергивать"…
Смотрите, если бы слово “первенец” имело значение “родившийся первым”, это внесло бы в 16 текст противоречие.
В 16 стихе Павел утверждает, что все было сотворено Христом.
ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; (Кол.1:16)
Если бы Иисус действительно был “первородным” или сотворенным, это означало бы, что Он сотворил Самого Себя. Что, конечно же, нереально…
Продолжаем, следит за ходом мыслей Апостола Павла:
В 17-м стихе апостол говорит, что Иисус “есть прежде всего”.
и Он есть прежде всего, и все Им стоит. (Кол.1:17)
Как Иисус мог быть “прежде всего”, если Он Сам был одним из Своих творений? Вы понимаете, куда нас могут привести подобные рассуждения?
Кол. 1:18 помещает эти слова в надлежащий контекст
И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, (Кол.1:18)
Обратите внимание на последние строки 18 текста “...дабы иметь Ему во всем первенство”
Что из этого следует уникальные читатели моего канала? Какие можно сделать выводы? Логически следует, что слово “первенец” здесь имеет значение первенства или главенства.
Апостол Павел хотел нам сказать, что Христос— видимый образ невидимого Бога, и Он превыше всего творения…Он БОГ…