В середине двадцатого века тему переданных в сунне решений по вопросам быта затронул известный египетский ученый Мухаммад Абу Захра (ум. 1394 г.х.). В цикле лекций, посвященных истории развития фикха, он предметно и обстоятельно высказался о том, какие хадисы по его мнению следует считать частью шариата, а какие нет.
Примечательно, что размещенное ниже высказывание в отрыве от контекста создает впечатление давно назревавшей у него претензии к исламским проповедникам, выступающим за признание хадисов о врачевании безошибочным откровением свыше. Однако, возмущение и осуждение в словах шейха направлены в адрес противников сунны, аргументирующих наличием в ней ошибок.
Говорит Абу Захра: «Неужели в их представлении пророк, мир ему и благословение Аллаха, может быть доводом свыше и специалистом в отраслях садоводства, торговли, производства стекла, кожевенного дела, изготовления шелковых и хлопковых тканей и так далее по профессиям? Если в их воображении дело обстоит таким образом, то они сильно запутались и не различают между посланником, который явился с законом свыше, и производителем, сведущим в своем ремесле, торговцем, осведомленным о состоянии рынков.
Им не избавиться от своего нездорового образа мысли, кроме как признав, что хадисы, которые переданы по темам вроде опыления пальм и прочих вопросов ремесленничества, земледелия и тому подобного — это не то, для чего был направлен посланник. Донесение шариата превыше упомянутых задач, с этим и пришел пророк».
См. «аль-Мухадарат фи тарих аль-мазахиб аль-фикхия», с. 10-11.
В завершение темы он подводит итог: «Когда пророк делает иджтихад в шариатских положениях, то не бывает такого, чтобы случилась ошибка, на которую не указал бы Всевышний Аллах. А что касается вопросов мирской жизни, будь то некое ремесло, уход за растениями, торговля или что-то иное, то в них он не защищен от ошибок, потому что его миссия посвящена не этим целям, она заключается в донесении шариата. И что касается возможности вынесения им ошибочного решения в судебной тяжбе — таково допущение, (содержащееся в тексте хадиса). Мы не имеем на руках доказательств, что с его стороны была допущена ошибка такого рода, хоть это и не невозможно».
См. «аль-Мухадарат фи тарих аль-мазахиб аль-фикхия», с. 12.
Комментарии других ученых: https://muntaqa.info/tibb-nabawi/
Наши страницы в социальных сетях:
twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte | telegram