Революции и войны, происходившие на территории Украины на протяжении всего периода ее существования, свидетельствуют о том, что будущее нашей страны во многом зависит от способности учитывать ошибки прошлого, анализировать происходящее, делать прогнозы и создавать картины (образы) будущего.
Количество возможных вариантов будущего бесконечно, как и количество возможных ошибок при его прогнозировании. Выбор будущего не всегда зависит от его истинности. Как правило, выбирается наиболее целостная картина мира с «высокими» идеалами, соответствующими потребностям и интересам большей части субъектов межчеловеческой коммуникации. Со временем «высокие» идеалы могут себя дискредитировать, однако это не означает, что государство, общество и отдельно взятая личность в них не нуждаются.
В своем развитии Украина оказалась в «точке бифуркации», точке неравновесия, точке выбора дальнейшего пути развития. Дальнейшее ее существование зависит от способности государственной элиты осознать парадигмы новой эпохи, приспособиться к ней и, возможно, принять участие в ее формировании с тем, чтобы украинский народ чувствовал себя комфортно в сложившихся условиях. Одним из способов обретения счастья является разработка цели и четких представлений о справедливости, осознание единства общества.
Несмотря на смену эпох, мы по-прежнему нуждаемся в существовании вечных истин, которые составляют основу общества и передаются из поколения в поколение. «Каждая культура, – писал Освальд Шпенглер, – неизбежно должна иметь свою собственную идею судьбы».
Весь мир представляет собой единую целостную систему, где все явления и процессы взаимосвязаны. Нет людей более или менее значимых, каждый представляет ценность для общества, и каждому при рождении даются на чувственном уровне представления о вечных идеях и ценностях.
«Настоящее государство держится не принуждением и не страхом, – писал Иван Ильин, – а свободной лояльностью своих граждан – их верностью долгу; их отвращением к преступности; неподкупностью чиновников; честностью судей; патриотизмом избирателей; государственным мышлением парламентариев; гражданским мужеством писателей и ученых; инициативной храбростью и дисциплиной солдат. Все это не может быть заменено ничем. Человек есть самодеятельный волевой центр, субъект права, а не объект террора и эксплуатации. Он должен строить себя сам, владеть собою, управлять собою и отвечать за себя».
Одним из инструментов изменения окружающей действительности является уголовно-правовая идеология, которая создает образ уголовного права на уровне сознания и подсознания людей. Уголовное право наряду с политикой, философией, религией, моралью, наукой и искусством формирует идеи, в которых осознается и оценивается отношение людей к окружающей действительности. Уголовно-правовые идеи, а также способы их реализации отражают готовность и способность государства охранять своих граждан. Это значит, что от уголовно-равовойидеологии зависит легитимность власти. Все большую актуальность приобретают вопросы, связанные не столько с терминологическим определением понятия идеологии и ее функций, сколько с формированием идеологии, способной наполнить единым идейным смыслом все то, что существует в окружающей действительности и влияет на мировоззрение и мироощущение человека. Современная жизнь, основанная на парадности и имиджмейкерстве, обмане и отрицании ведет к самоуничтожению государства и общества, к разложению личностных качеств человека.
Карл Ясперс, писал: «все несчастья в современном обществе возлагаются на некий фантом, название которому находят либо среди исторических образований, открывшихся некогда теоретическому познанию, – во всем виноват капитализм, либерализм, марксизм, христианство и т. д., либо среди неспособных оказать сопротивление представителей отдельных групп, которые становятся козлами отпущения, – во всем виноваты евреи, немцы и т. д.»
В связи с этим актуальным является вопрос о формировании уголовно-правовой идеологии украинского государства от социализма к либерализму.
автор (Юлия Коломиец, Татьяна Коломиец)