«Две вещи наполняют душу мою бесконечным благоговением и удивлением – звездное небо надо мной и моральный закон во мне».
Иммануил Кант.
Достоевский.
В ноябре 2021 года Достоевскому исполнилось бы 200 лет. В связи с этим хотелось бы вспомнить одно из его самых читаемых произведений «Преступление и наказание».
В общих чертах этот сюжет известен всем. Даже тот, кто никогда не интересовался классической литературой, вам расскажет, что студент Раскольников прибил старушку топором, а потом долго мучился, имел ли на это право. И что еще была такая Сонечка, которая сначала пошла на панель по бедности, а потом исправилась.
Для чего же мы возвращаемся к этой истории? Возможно потому, что в ней Достоевский поднимает вечные вопросы - трудные, но необходимые. И вслед за ним мы пытаемся ответить на них. Таким образом познаем себя: исследуем принципы, перетряхиваем ценности, искренне размышляем о жизни. И неизбежно меняемся, прикоснувшись к миру гениального писателя.
А еще такого рода чтение помогает выбраться из ежедневной рутины и получить удовольствие от красивого русского языка, длинных неспешных монологов, продуманного до мелочей сюжета.
Ниже я хочу поделиться с вами мыслями о роли некоторых героев в «Преступлении и наказании».
Выбор.
Центральное место в произведении, на мой взгляд, принадлежит Сонечке и Свидригайлову. Их жизни как две дороги, идущие в разные стороны, одну из которых должен выбрать главный герой Раскольников.
Они различаются как добро и зло, свет и тьма, но если мы приглядимся, то увидим, как автор связал их невидимыми нитями.
Белокурая бледная Соня смотрит на мир голубыми ясными глазами, удивленно и кротко, в то время как Свидригайлов, тоже светловолосый и голубоглазый, имеет взгляд пристальный и холодный.
Оба героя совершают грех, но очень по-разному. Соня жертвует собой ради других и раскаивается в самом поступке. Свидригайлов идет на подлость спокойно и расчетливо, просто для удовлетворения собственных прихотей. В своей бесчеловечности он переходит все границы.
Зачем же Достоевский позволяет такому человеку совершить несколько добрых дел? Свидригайлов дает деньги Сонечке, устраивает детей Катерины в приют, отпускает Дуню, не совершив насилия. Может он не так плох?
Ответив на этот вопрос, мы поймем, главную мысль, которую до нас хочет донести автор, сравнивая таких разных людей.
Дело в том, что если человек по своей сути зол, развращен, если он уже принадлежит тьме, то никакое единичное добро не поможет. И наоборот, внешняя грязь не может затронуть внутренней чистоты, как в случае с Соней.
«Ведь этот позор, очевидно, коснулся ее только механически; настоящий разврат еще не проник ни одною каплей в ее сердце: он это видел; она стояла перед ним наяву...» - точно подмечает Раскольников.
Эти два персонажа, расположившиеся по правое и по левое плечо Раскольникова, являются его двойниками. Его тянет к ним обоим. И если с Соней его роднит милосердие и доброта, то со Свидригайловым – ощущение собственной исключительности и превосходства над другими людьми. И, конечно, такие разные качества характера вступают в борьбу внутри самого Раскольникова. Ему придется выбрать что-то одно: он может стать либо как Свидригайлов, если укрепится в своем заблуждении, либо как Сонечка, если найдет в себе силы раскаяться.
Теория Раскольникова.
Так в чем же пытается разобраться Раскольников? В своей теории. Молодой человек придумал разделить людей на два разряда. И хотя ему самому идея кажется свежей и оригинальной, но на протяжении истории в различных вариациях такие попытки предпринимались не один раз.
К первому разряду Раскольников отнес выдающихся, необыкновенных людей, «имеющих дар или талант сказать в своей среде новое слово». Это сильные и независимые личности: ученые, цари, полководцы.
Но для того, чтобы создать что-то новое, прежде необходимо разрушить старое. И они не задумываясь, разрушают, двигая историю вперед. А главное имеют на это право.
К таким людям нельзя подходить с общей меркой, потому что они выше законов государства и общества. В их жизни есть великие цели, и, если потребуется «перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то внутри себя, по совести, они могут дать себе такое разрешение».
Другой разряд, «низший» – это люди второго сорта, самые обычные, ничем не выдающиеся. Такой человек рождается и живет примитивной жизнью: учится, ходит на работу, рожает детей, умирает. У него какие-то свои простые радости и горести. Он материал, просто «материал, служащий единственно для зарождения себе подобных».
Обычные люди любят быть послушными и живут по правилам, которые для них создают особенные люди из первого разряда.
«По-моему, они и обязаны быть послушными, потому что это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизительного» - поясняет молодой человек.
Раскольников выводит свою теорию из природных законов. Такое деление совершенно естественно, люди уже с рождения принадлежат к одному из разрядов, и задача человека состоит только в том, чтобы понять, кто он.
Эти мысли не дают покоя Раскольникову. Ему кажется, что он входит в круг избранных. И ему очень надо доказать самому себе, что он «право имеющий, а не тварь дрожащая». А как это можно сделать? Совершить то, что позволено только особенным людям, - убийство.
«Я только осмелиться захотел, потому и убил» - говорит он впоследствии Соне.
Теория Раскольникова изначально зародилась как игра воображения, просто умственная конструкция. Образованный юноша размышляет о ней, ищет примеры в истории, подбирает факты. Он впечатляется личностями Наполеона, Ликурга и хочет быть таким как они, перешагнуть через условности, через нравственные законы, которые кажутся ему навязанными извне.
Но как только Раскольников совершает задуманное, то тут же понимает, что ошибся. Совесть начинает мучать его, он даже заболевает, из чего делает вывод, что не имел никаких особых прав на убийство. Причину же таких страданий видит только в том, что совершил недозволенное для человека своего разряда.
Со временем в нем начинает зарождаться понимание того, что вся его теория в принципе не верна. Вот только в чем заключается ошибка? Это основной вопрос «Преступления и наказания», ответ на который автор дает в самом конце.
Соня.
«Соня была малого роста, лет восемнадцати; ее даже нельзя было назвать хорошенькою, но зато голубые глаза ее были такие ясные, и когда оживлялись они, выражение ее лица становилось такое доброе и простодушное, что невольно привлекало к ней».
Маленькая хрупкая девушка, почти еще девочка, является носителем веры, представителем Бога в этой истории.
Ее покорность и пугливость обманчивы, потому что, по сути, это цельная сильная личность. Она безропотно переносит все тяготы и лишения, выпадающие на ее долю. Рано лишившись матери, она живет с отцом-алкоголиком, мачехой и тремя ее детьми в глубокой нищете. Полусумасшедшая от горя Катерина посылает ее торговать своим телом, и Соня идет. Но не с ненавистью, не с обидой, а понимая безвыходность ситуации.
Она одна содержит всю свою большую семью, каждый день принося себя им в жертву.
«Она и желтый-то билет получила, потому что мои дети с голоду пропадали, себя за нас продала!» - говорит Катерина.
При этом Соня всех любит, никого не осуждает. Ее милосердие распространяется и на мачеху, от которой она за долгие годы не мало вынесла, и на отца, который берет у нее деньги на выпивку - символичные 30 копеек-«серебряников».
«Тридцать копеек вынесла, своими руками, последние, всё что было, сам видел… Ничего не сказала, только молча на меня посмотрела… Так не на земле, а там… о людях тоскуют, плачут, а не укоряют, не укоряют!» - признается Мармеладов.
Любой другой человек на ее месте уже бы сломался или ожесточился, а она просто жалеет, оправдывает, видя перед собой слабые страдающие существа.
При это сама она мучается больше всех - ее положение невыносимо, унизительно. Соня, невинная нежная девушка, оказалась на самом дне, оскверненная, среди грязи и разврата. Она считает себя грешницей и всерьёз обдумывает планы утопиться, закончить эту жизнь. Но ее останавливает жалость к детям, которых некому будет кормить, и вера в то, что самоубийство страшный грех и его нельзя совершать.
Вот на этих двух основах она и стоит, абсолютно незыблемая как скала: вера в Бога и жалость к людям.
Встреча с Раскольниковым перевернула ее жизнь. Ее поразило то, что пришел человек в ее нищий дом и отдал последние деньги.
«Ведь вы, я знаю, вы последнее сами отдали».
Именно Соня, будучи невероятно щедрой, сама отдающая последнее другим, способна понять и оценить такой поступок.
И чем больше она Раскольникова узнает, тем ближе он ей становится. Постепенно под слоем раздражения, грубости, неблагополучия, Соня угадывает проблеск совершенно другой личности - милосердной, чуткой. Она увидела его таким, каким он может стать. И вот только за эту возможность полюбила. И даже когда Соня узнает о преступлении, то не разочаровывается, а продолжает верить в него.
Сам Раскольников о любви даже не помышляет. Соню он сначала воспринимает как наивное слабое существо, как юродивую, немного насмехается над ней, возможно даже презирает. И только со временем начинает понимать кто она. Его тянет как магнитом, к этой маленькой жалкой птичке, абсолютно беззащитной, но духовно невообразимо сильной. И Раскольников чувствует в ней эту силу, чувствует, что спасение в той стороне.
В результате он доходит до крайней степени изнеможения. Он уходит от матери, от сестры, от лучшего друга. Не может с ними быть. Сам себя исключает из человеческого круга общения, выносит себя за скобки, осознавая постепенно, что совершил. Ещё не понимает до конца, ещё не раскаивается, но к людям себя уже не пускает, встаёт что-то между ним и людьми. И не то, что он ошибся, считал себя Наполеоном, а оказался вошью. Нет, не это. А что-то другое, что он пока не может объяснить, потому что как только объяснит, сразу раскается. Но этого не происходит, и он мечется в одиночестве.
Но уйдя от всех, он раз за разом возвращается к Соне, сам не понимая, зачем.
«Ну для чего, ну зачем я приходил к ней теперь? Я ей сказал: за делом; за каким же делом? Никакого совсем и не было дела! Люблю, что ли, я ее? Ведь нет, нет?»
Не понимает, но инстинктивно тянется к свету, который исходит от нее. Он идёт к Соне не как к женщине, он идёт к ней за спасением, за милостью. Для него это последняя надежда, за которую он хватается, как за соломинку.
Важным моментом в их беседах является эпизод с чтением Библии, про воскрешение Лазаря. Это символическое обещание возрождения, пока только проблеск новой жизни.
«Огарок уже давно погасал в кривом подсвечнике, тускло освещая в этой нищенской комнате убийцу и блудницу, странно сошедшихся за чтением вечной книги».
Свидригайлов.
Свидригайлов – страшное зеркало, в которое жадно всматривается Раскольников, понимая, что видит свое будущее.
«Это было какое-то странное лицо, похожее на маску: белое, румяное, с алыми губами, с белокурою бородой. Глаза были как-то слишком голубые, а взгляд их слишком тяжёл и неподвижен. Что-то было ужасно неприятное в этом красивом и чрезвычайно моложавом лице».
С самой первой встречи Раскольников чувствует, что Свидригайлов имеет над ним необъяснимую власть. Вот человек, совершающий преступления, переступающий через людей и спокойно живущий дальше. По иронии судьбы именно Свидригайлов очень похож на представителя первого разряда, на «власть имеющего», который не останавливается ни перед чем. Конечно, никакой великой идеи у него нет, так что это скорее пародия на особенного человека.
Все что делает Свидригайлов, он делает исключительно ради себя. Он виновен в самоубийстве молодой девушки, над которой жестоко надругался, замучил слугу Филиппа, возможно убил жену. Этого человека не мучает совесть, благодаря хитрости и изворотливости, ему удается избегать уголовного преследования. Он живет в довольстве и внешнем благополучии. Даже его жизненное кредо: «Единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша» - очень напоминает теорию Раскольникова.
Свидригайлову интересен необычный молодой человек, он чувствует с ним какое-то внутреннее родство: «Ну, не правду ли я сказал, что мы одного поля ягоды?».
Все хорошо у циничного бездушного Свидригайлова, да уж больно скучно одному, по ту строну добра и зла, в дурной бесконечности, где уже ничего не приносит удовлетворения.
Он заманивает Раскольникова к себе в компанию, подводит к краю пропасти. Объясняет ему, что существует другой выход, не обязательно каяться, признаваться, идти на страдания. Надо просто успокоиться, принять все как есть, посмотреть на ситуацию его холодными голубыми глазами. Ну, убил? И что с того?
«Понимаю, какие у вас вопросы в ходу: нравственные, что ли? Вопросы гражданина и человека? А вы их побоку; зачем они вам теперь-то? Хе, хе!»
А что касается Бога, так может и нет Его. Тогда «какая разница, был ли ты в этом мире праведником или же предавался всяким удовольствиям?».
Он даже пытается обратить все в шутку, представляя загробную жизнь в виде тесной закоптелой баньки с пауками.
Сам Свидригайлов напоминает большого белого паука, мохнатого и мерзкого, который плетет паутину для своих жертв. Достаточно вспомнить как долго и терпеливо он заманивал в ловушку Дуню. И чем больше Раскольников узнает и понимает Свидригайлова, тем больше содрогается от отвращения, словно перед ним действительно липкое насекомое.
Возможно, у Свидригайлова и получилось бы перетащить Раскольникова на свою сторону, за черту, но, по его собственному замечанию, тот еще слишком хочет жить. А мог бы стать отменным подлецом, но жить хочет. И не просто влачить жалкое существование в физическом теле, а возродиться духовно, быть с людьми. Поэтому и мучается так.
А Свидригайлов уже ничего не хочет и ни во что не верит. Душа его принадлежит темным силам, и они приходят за ним. Сначала ему во сне является девушка, которую он изнасиловал.
«Вся в цветах лежала она в гробу, в белом тюлевом платье, со сложенными и прижатыми на груди, руками. Распущенные волосы ее были мокры; венок из роз обвивал голову. Строгий и уже окостенелый профиль ее лица был как бы выточен из мрамора, но улыбка на бледных губах ее была полна какой-то недетской, беспредельной скорби и великой жалобы. Ей было только четырнадцать лет, но это было уже разбитое сердце, и оно погубило себя, оскорбленное обидой, ужаснувшею и удивившею это молодое, детское сознание».
А затем ему приснилась бедная девочка лет пяти. Он положил ее в свою кровать, и она вроде как уснула.
«Только ему вдруг показалось, что длинные черные ресницы как будто вздрагивают и мигают, как бы приподнимаются, и из-под них выглядывает лукавый, острый, какой-то подмигивающий глазок, точно девочка не спит и притворяется. Да, так и есть: ее губки раздвигаются в улыбку; вздрагивают, как бы еще сдерживаясь. Но вот уже она совсем перестала сдерживаться; это уже смех, явный смех; что-то нахальное, вызывающее светится в этом совсем не детском лице. «А, проклятая!» — вскричал в ужасе Свидригайлов, занося над ней руку...».
Всю жизнь этот человек служил злу и смеялся над другими людьми, но в результате зло посмеялось над ним. После этого сна Свидригайлов вышел на улицу и застрелился.
Раскольников.
На первый взгляд рассуждения Свидригайлова и Раскольникова очень похожи, они оба соглашаются с тем, что можно ради достижения своих целей переступить через нравственные принципы, оба ставят себя выше других людей и оправдывают единичное зло, ради благой цели, но отличие состоит в том, что Раскольников не верит во все это.
Он - мальчишка, студент, и теория его выдуманная. Это у Свидригайлова она органичная. Он живёт ею, это его сущность. А Раскольников, он просто придумал.
Молодой человек оказался в тяжелой ситуации, вдали от семьи, совершенно нищий, даже прокормить себя не получается. Он вынужден брать последние копейки у сестры и матери, стыдясь этого.
При этом Раскольников умный, тонкий, достаточно образованный, он не хочет сдаваться, ищет пути спасения. В нем горит юношеский максимализм, гордость, обостренное чувство справедливости, и он, как говорит сам Достоевский, «по шатости понятий, поддавшись некоторым странным недоконченным идеям, которые носятся в воздухе, решился разом выйти из своего скверного положения».
В свою теорию он сначала просто играет, не воспринимает ее всерьез. Фантазии о величии, об избранности, помогают юноше переносить тяжелое беспросветное существование. Но потом со временем всё становится еще хуже: мать присылает письмо, в котором рассказывает о злоключениях Дуни, сам он уже почти месяц до сыта не ест, за комнату платить нечем, и приходится нести последнюю ценную вещь, отцовские серебряные часы, в заклад старухе-процентщице.
Встреча с равнодушной, беспринципной Аленой Ивановной, которая обирает и без того нищих людей, мучает младшую сестру Елизавету, сделав из нее служанку, становится для Раскольникова роковой. Благополучие такого человека для него - последняя капля.
«Ну, неужели, убив вот эту одну вредную мерзкую старуху, от которой только зло в мире, я совершу большой грех? – думает он в отчаянье. - А на ее деньги я помогу матери, спасу сестру, сам выйду из нищеты и сделаю ещё много хорошего. Осталось только взять себе на это право, и тогда можно переступить через никчёмную жизнь, никому не нужную и бесполезную».
И все должно было получиться. Но не получилось. Он и сам это знал в глубине души, он же ещё перед убийством думал: «Да нет не смогу, не вынесу».
«Ну зачем я теперь иду? Разве я способен на это? Разве это серьёзно? Совсем не серьёзно. Так ради фантазии сам себя тешу».
После того как Раскольников признался в убийстве, уже на судебном процессе, открываются некоторые факты, помогающие лучше понять характер молодого человека.
«Бывший студент Разумихин откопал откуда-то сведения и представил доказательства, что преступник Раскольников, в бытность свою в университете, из последних средств своих помогал одному своему бедному и чахоточному университетскому товарищу и почти содержал его в продолжение полугода. Когда же тот умер, ходил за оставшимся в живых старым и расслабленным отцом умершего товарища, поместил наконец этого старика в больницу, и когда тот тоже умер, похоронил его».
«Сама бывшая хозяйка его, засвидетельствовала тоже, что Раскольников во время пожара, ночью, вытащил из одной квартиры, уже загоревшейся, двух маленьких детей, и был при этом обожжен. Этот факт был тщательно расследован и довольно хорошо засвидетельствован многими свидетелями».
Все это послужило смягчающим обстоятельством и срок ему присудили небольшой, всего 8 лет каторги.
Искупление
Соня отправляется с ним в Сибирь. Это она решила давно, чуть ли не с того момента, как узнала о преступлении и сказала, что, по ее мнению, теперь нужно делать:
«Поди сейчас, сию же минуту, стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю... и скажи всем, вслух: «Я убил!» Тогда Бог опять тебе жизни пошлет. Пойдешь?»
Конечно, не пойдет.
«Я еще с ними поборюсь, и ничего не сделают. Нет у них настоящих улик».
Даже после того, как Раскольников признался в преступлении, отправился на каторгу, он еще не раскаивается. Теория не отпускает его, он сидит в ней словно в клетке и не находит выхода.
«И хотя бы судьба послала ему раскаяние - жгучее, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое раскаяние, от ужасных мук которого мерещится петля и омут! О, он бы обрадовался ему! Муки и слезы - ведь это тоже жизнь. Но он не раскаивался в своем преступлении, ожесточенная совесть его не нашла никакой особенно ужасной вины в его прошедшем, кроме разве простого промаху, который со всяким мог случиться».
Чтобы отказаться от своих заблуждений, ему нужна другая идея взамен, что-то, ради чего теперь жить. А он ничего не находит.
«Тревога беспредметная и бесцельная в настоящем, а в будущем одна беспрерывная жертва, которою ничего не приобреталось, - вот что предстояло ему на свете. Зачем ему жить? Что иметь в виду? К чему стремиться? Жить, чтобы существовать? Но он тысячу раз и прежде готов был отдать свое существование за идею, за надежду, даже за фантазию. Одного существования всегда было мало ему; он всегда хотел большего».
У Раскольникова впереди еще долгий путь. Ему предстоит заново выстроить всю жизненную концепцию, найти смысл в своем существовании.
А рядом спокойно ждет Соня. Она понимает, что с ним происходит, но не торопит, не спасает, не пытается говорить ни о любви, ни о Боге. На протяжении всего повествования она вот так стоит рядом с ним. И вроде бы ничего особенного не делает.
Просто каждый раз, когда он приходит, она его принимает. Каждый раз, когда он задаёт вопрос, она отвечает. Каждый раз, когда он плачет, она утешает. Его отправляют в ссылку, она едет за ним. Он там живёт, переносит свой тяжелый арестантский быт, она ему помогает. Соня из тех людей, которые спасают одним своим присутствием.
И однажды это случается, Раскольников больше не может сопротивляться ее влиянию. Он сдается и для них обоих начинается новая жизнь.
«Вдруг подле него очутилась Соня. Она приветливо и радостно улыбнулась ему, и по обыкновению, робко протянула ему свою руку. Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и бросило к ее ногам. Он плакал и обнимал ее колени. В первое мгновение она ужасно испугалась, и все лицо ее помертвело. Она вскочила с места и, задрожав, смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она все поняла. В глазах ее засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для нее уже не было сомнения, что он любит, бесконечно любит ее и что настала, наконец, эта минута...»
Так какому же знанию, какой правде сдается Раскольников? Что перечеркивает всю его теорию и к чему на протяжении всего повествования ведет его Соня?
К тому, что любой человек – дитя Бога. И этим мы все приведены к одному общему знаменателю.
По теории Раскольникова большинство людей - это просто материал, а по Сониной правде, не озвученной, но вполне очевидной, каждый человек - это ценность, безусловная, абсолютная. Самый жалкий, самый последний, с недостатками и пороками, пьяница, сумасшедший, старуха, ребенок - все достойны любви и сострадания.
И если Раскольников размышляет при каких условиях можно забрать чужую жизнь, то Соня отдаёт свою – людям, без всяких условий. И это ее правда.
И правда Достоевского, который видит смысл жизни в любви и служении. Который напоминает нам, что внутри каждого человека, если он только не совсем погибший и пустой как Свидригайлов, есть совесть, то нравственное начало, которое не дает совершить ни подлость, ни преступление. А если человек не прислушивается к ней, то теряет покой и погружается во тьму.
#литература