Но для свободнорожденных невольниц посещение храма и встречи с храмовниками считаются не просто возможными, а весьма желательными. Обычно владельцы свободнорожденных рабынь сами стараются отправлять их в ближайший храм во избежание проблем (ведь все свободнорожденные находятся под особой защитой Храма, и если они в храме не появляются, то может возникнуть подозрение, что с ними неправильно обращаются).
Храмовники беседуют с рабынями и, по многим свидетельствам, используют в этих беседах приемы нейролингвистического программирования и внушения.
На этой стадии тоже совершается отбор. На некоторых храмовое внушение производит весьма глубокое действие, на других – лишь поверхностное, а на третьих – вообще никакого. Понятно, что первые – наиболее перспективны, а последние – наоборот.
Иногда храмовники и рабовладельцы пытаются обрабатывать и почти бесперспективных с психологической точки зрения девушек – особенно если они отличаются красотой или ценными способностями. Однако до прямого и очевидного насилия над волей дело не доходит – ведь что бы ни делалось на Зурване, это не должно вредить его имиджу мира, вполне безопасного для туристов, где любые действия со свободнорожденными совершаются только с их ведома и согласия.
Храмовники утверждают, что они лишь раскрывают собственные тайные желания и устремления добровольных рабынь, а вовсе не навязывают им какие-то другие.