Духовное собрание мусульман России (ДСМР) обратилось в ООН с просьбой дать оценку призыву закрыть все мусульманские школы в Швеции. Глава ДСМР, член Общественной палаты РФ муфтий Альбир Крганов охарактеризовал эту инициативу как «исламофобскую». Колумнист «Реального времени», эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин в очередной статье для нашего издания рассуждает о природе этого явления и призывает различать исламофобию от несогласия с исламом.
ИСЛАМОФОБИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЙ
Фобия существует столько же, сколько существует человек. Она неразрывно связана с природой человеческого существования. Но фобия человека к человеку — вещь совершенно особого рода, чаще всего связана с политическим. Следует разделять бытовую фобию, то есть страх, связанный с психологическим опытом человека, и фобию в политическом смысле. Последнюю можно определить так — отношение к группе людей как к экзистенциальному врагу. «Экзистенциальный» здесь — представляющий угрозу самому существованию нас как таковых.
Немецкий юрист и политический философ Карл Шмидт определял через категорию «экзистенциального врага» само понятие политического. Сам Шмидт построил успешную карьеру в период правления нацистов в Германии, получив место профессора в Берлинском университете. В то же время он оставил широкий след в политической мысли разных идеологий: отчего, например, образовалось направление «левого шмидтианства», равно как и либеральная полемика с его наследием; самого Шмидта вернее будет причислить к идеологам консервативной революции, чем к последовательным нацистам, хотя и важно видеть наличие взаимосвязи его мысли с идеологией нацистской Германии.
По мысли Шмидта, политическое определяется через противостояние больших групп через призму отношений «друг — враг». Шмидт настаивает, что это противостояние должно быть выражено «со всей серьезностью», то есть с постоянной потенциальной возможностью войны — войны на уничтожение. Враг, как уже было сказано, — враг экзистенциальный, абсолютный, мир с которым невозможен по определению. В своих работах Шмитт латентно выступает с апологией политического, тем самым выступая сторонником войны.
Другой философ, специализация которого уже касается сферы культуры, Эдвард Саид (по происхождению — палестинский араб-христианин) – также важная фигура для понимания происхождения «страха» перед Исламом. В своей фундаментальной работе «Ориентализм» Саид исследует то, как Западный мир воображал Восток сквозь столетия. Это воображение — о диком, невежественном, распущенном (но в то же время таинственном). Запад представлял Восток Другим, то есть абсолютно внешним по отношению к культуре, морали — цивилизации.
Объединив эти две мысли, мы можем наконец дать определение исламофобии. Исламофобия — это представление об Исламе как об экзистенциальном враге, мир с которым невозможен по определению, в силу якобы корневой противоположности Ислама цивилизации.
Нужно разделять критику Ислама и несогласие с Исламом от исламофобии. Какой-то человек может быть не согласен с той или иной догмой или правилом, укорененным в исламской религии. Но для исламофоба несогласие представляет экзистенциальную необходимость. Исламофоб не видит в Исламе абсолютно ничего хорошего, для него существование этой религии представляет из себя какую-то историческую аномалию.
Несогласие христианина с Исламом само по себе не представляет из себя исламофобию. В то же время очевидно, что, например, христианин может найти в Исламе множество положительных вещей (с точки зрения христианства) — теизм, веру в Пророков, в ангелов, общий социальный консерватизм. Левый — расовое равенство и большую роль благотворительности. Но исламофоб даже эти проявления будет рассматривать в негативном ключе.
Естественно, это справедливо и обратно — мусульманин также может быть «фобом».
ИСЛАМОФОБИЯ И ФУНДАМЕНТАЛИЗМ
«Серьезность» Шмидта можно связать с фундаментализмом, а серьезное отношение к вещам назвать фундаменталистским отношением. Много говорят об исламском фундаментализме. Но фундаментализм не обязательно может быть связан с традиционной религией.
Более того, тоталитарные идеологии Нового времени открыто воевали с традиционной религией, выступая за их физическое уничтожение. Секуляризм теоретиков новых идеологий должен был стать новой религией. Итальянский коммунист Антонио Грамши писал: «Социализм — именно та религия, которая должна убить христианство», — а Жан-Жак Руссо считал, что «демократии следует сформулировать чисто гражданское исповедание веры, статьи которого надлежит устанавливать суверену».
Именно в этом смысле следует понимать проект президента Франции Макрона о «религиозном сепаратизме», обнародованный в 2020 году. Стоит сказать, что один из признаков этой «фобии» — постоянное придумывание новых слов, имеющих расплывчатый смысл, чтобы описать причину вражды по отношению к мусульманам. Так и словосочетание «исламский сепаратизм», в сущности, имеет мало смысла. Макрон добавил, что «Ислам находится в кризисе во всем мире»; комичности добавляет то, что говорит это президент страны — наследницы колониальной державы, убившей миллионы арабов-мусульман в ходе одной только Алжирской войны, — только в прошлом веке. Колониальные, по сути, отношения между Францией и Африкой существуют до сих пор, этот феномен называется «Франсафрикой».
Альтернативой «фундаменталистскому» секуляризму выступает секуляризм в форме общественного договора — соглашения разных общин, которые стремятся сосуществовать в рамках общего государства. В этом духе составлена конституция России в статье 3.1., где гарантируется право на богослужение, обряды, обучение религии, религиозное воспитание, выбор, изменение и распространение религиозных убеждений и действие в соответствии с ними (включая создание религиозных объединений). Необходимо лишь жить в соответствии с конституционными правами.
ИСЛАМОФОБИЯ КАК НЕВЕЖЕСТВО
Зачастую причиной исламофобии становится простая неосведомленность человека о религии. Наглядный пример в этом смысле недавно показали некоторые российские СМИ. В них идеологией афганского Талибана* было названо «радикальное течение ашаризм, нарушающее права женщин». Что это за ашаризм и что в нем радикального? Ашаризм — это школа акыды (вероубеждение). Его исповедуют суфии в Дагестане, большая часть ученых в египетском университете «Аль-Азхар», вся Северная Африка. Ашаритские догматы могут разделяться частью Талибана, в составе которых есть и салафиты.
Среди основных постулатов ашаритской школы: Бог не только является Знающим, но и обладает Знанием; человек приобретает действия из творимого Аллахом и т. д. Что в этих догмах радикального?
Проводя аналогию, ашаризм касается ровно тех вопросов, которыми в христианской теологии занимался Фома Аквинский. Его учение — томизм — было признано официальным католической церковью на протяжении веков. В том числе признано инквизицией, наверняка, исповедовавшей ту богословскую модель, которая представлена в «Сумме теологии». Делает ли это томизм радикальным?
Также признаком радикализма не является какой-либо религиозный символ — борода или хиджаб. Хипстер с бородой не становится религиозным радикалом, а в исламском мире много обладателей шикарных бород и среди самых мирных проповедников, включая российских муфтиев. Жена премьер-министра Пакистана Имрана Хана — Рехам Хан — закрывает лицо полностью. Однако тот же Паксистан активно воюет с террористическими организациями «Техрик-и-Талибан»* и «Аль-Каида»**, которые считают всю семью Ханов вероотступниками.
Реальным признаком радикализма является радикальная риторика: призывы к свержению режима, антиконституционным действиям, сепаратизму и терроризму. Все это может быть присуще и нерелигиозному человеку, что нам известно из истории начала прошлого века.
Большая проблема в том, что какие-то заключения об Исламе могут делать непрофессионалы. Зачастую это люди без профильного образования. Даже если человек – арабист, это еще не говорит о его компетенции в религии Ислам. Ровно так же, как специализация на Франции или Италии не делает человека специалистом в католическом богословии.
* «Талибан» — организация признана террористической по решению Верховного суда РФ от 14.02.2003, запрещена в России. Также и в Казахстане.
** «Аль-Каида» — террористическая организация, запрещена в России. Также и в Казахстане.
Автор: Карим Гайнуллин
Источник
Опубликовано: muslimlife.info
Читать также:
Кто владеет терроризмом?
Исламофобия в Кыргызстане
Раскрытие тайной исламской истории Мадрида
Почему Запад пытается очернить политический Ислам?
Вестернизация Ислама
Подлог, двойные стандарты и прочие методы борьбы с Исламом
Идеологический подрыв исламских ценностей
Никаб в светском обществе