О Чингисхане сказано так много… Писать о Чингисхане, все равно, что писать о велосипеде. Он был, что же еще? Эта мощная фигура вождя, завоевателя, политика до сих пор вызывает восхищение и ненависть, будоражит умы и сердца современников, что в наши дни непросто, вдохновляет певцов и киношников.
Что общего у Чингисхана и пустынной лисы
Чингисхан – символ национальной гордости современной Монголии. Что же нового можно сказать о Чингисхане?
В 90-е годы на Харьковском телевидении появилась программа «Чингисхан». Вел эту передачу известный в Харькове бухгалтер и издатель журнала «ВАУ – Вестник аудитора Украины» Александр Кирш, имеющий своеобразное чувство юмора. Великий монгол вдохновил еще и великого аудитора. Но чем же?
Оказывается, Чингисхан был кроме всего прочего гениальным налоговиком – он мудро взымал налоги – жил сам и позволял жить другим. Например, с купцов взымалось 3% от стоимости товара и 10% – налог на вино, и все были довольны, пользуясь безопасностью перемещения по территории империи. С простых людей брали в налог одну вещь из 100.
Назначая ставки, Чингисхан ссылался на практику пустынных лисичек – феньков, которые питаются тем, что объедают улиток с кустов, но никогда не съедают всех улиток с каждого конкретного куста, т. к. оставляют на расплод.
Под страхом смерти
Если мы копнули не слишком глубоко, то мы можем и продолжить – налоговые ставки только малая часть юридических талантов Чингисхана, которые, если и не соперничают, то, по меньшей мере, приближаются к мудрости римских юристов. Миру известна, но не очень популярна Конституция Чингисхана – так называемая Яса Чингисова.
Не только экономика процветала под знаменем великой империи, не только купцы наслаждались порядком и тишиной в ее пределах. После ужаса и геноцида при завоевании, на покоренных территориях воцарялась такая дисциплина, что, по выражению современников, обнаженная девственница с тазом золота на голове могла пройти в полночь из селения в селение.
Для средних веков это неплохой результат. Да что там, для нас сейчас это недостижимая утопия. Как же Чингиз достиг такого выдающегося результата? Конечно же, только террором! И главную роль в этом терроре сыграла как раз яса, ибо в ней именно смерть была основным и главным орудием воспитания населения.
Смерть полагалась за все нехорошее: убийство, блуд мужа и жены, кража, грабеж, троекратный невозврат долга, отказ путнику в воде и пище, и невозврат товарищу утерянного оружия. Это только самое простое. Но обратите внимание, яса не только устрашает потенциальных преступников, но и также под угрозой смерти сплачивает людей. Может быть, именно в этом секрет побед Чингисхана и чингизидов?
Так или иначе, но знание этих законов Чингисхана позволяет по-новому взглянуть на монголов того времени и их экспансию. Хотя и не отменяет, разумеется, факт совершенно дикого геноцида, которому подвергли монголы Евразию, уничтожив около 11% населения покоренных стран.
Яса содержала еще много хорошего и страшного, нельзя, например, было стирать в открытой воде, шагать через огонь, на котором готовят, через посуду на которой готовят, нельзя было трусить и предавать, И, конечно же, колдовать. И все это каралось смертью. А еще нельзя было купаться в водоеме – считалось что, таким образом, вызывают грозу.
Некоторым образом, здесь усматривается связь между законодательством и победоносной историей монгольской империи. Яса кратка, проста и сурова, как и сам Чингисхан. Сказано – сделано. Иначе – смерть.
Хан по неволе?
Поговаривают, что Чингисхан – жертва обстоятельств, владыка поневоле, он не хотел становиться великим ханом, и лишь нападки соседей заставили его включиться в борьбу, и каждый следующий шаг его был вынужденным, что и привело его, в конце концов, на престол Евразии.
Мы не можем с этим согласиться. Система подавления, с которой столкнулся молодой Темуджин случайно могла привести только к могиле. А то, что он побеждал при каждом нападении, может быть только закономерностью.
Поговаривают, что Темуджин смолоду был нелюдим, замкнут и задумчив. Он часто и помногу обдумывал что-то. Мы рискнем предположить, что все его дальнейшие шаги были следствием тех дум его молодости. То есть не то, что бы он обдумывал конкретные приемы, но он мог осмысливать общие принципы жизни и деятельности, войны и политики, устанавливая диалектические связи между различными явлениями природы и человеческой деятельности. Философия культа Тенгри – Великого Неба, вполне располагала к таким думам.
В законах Ясы чувствуется продуманность, связанность едиными моральными и политическими принципами. Законно было бы предположить, что Чингиз пришел к модели своей империи, как к плоду своих дум и зафиксировал эту модель в своих законах. Империя Чингисхана отражала принципы Тенгри – признание трансцендентального Сущего, безличного бога Тенгри и культ природы.
В монгольской, собственно, своей империи Чингисхан видел отражение принципиального главенства и власти Неба над землей. Также, как Небо над землей, ханская власть покрывала и обнимала всю землю, объединяя и сплачивая жителей единым порядком и законом.
Именно поэтому, в своей оккупационной практике Чингисхан, а затем и другие монгольские администраторы придерживались правила – воздерживаться от насилия над священниками, шаманами и пр. людьми, занимающимися вопросами культа. Для монголов это были люди Неба, люди посвященные Тенгри. Они единственные, в рамках такого понимания имели особое значение для монголов, как для людей также проникнутых идеей Великого Синего Неба…
В Ясе также нашли отражение моральные принципы Чингисхана. Высшим мерилом достоинства человека Чингисхан видел честь. А главным компонентом чести – верность. Такое понимание этики было близко монгольскому сердцу, и как мы видим, имело место в практике завоеваний Чингиза и чингизидов – железную дисциплину их войска отмечают все летописцы того бурного времени.
Солидарность трудящихся и не только
Нельзя не заметить также направленность Ясы на поддержание в подданных империи солидарности – отказ в помощи карается смертью. И если повиновение начальству является абсолютной ценностью для любой социальной системы, и здесь нормы Ясы не вызывают вопросов, то поощрение и даже понуждение к солидарности нуждается в каком-то толковании. Ведь всем известен девиз правления римских властителей – разделяй и властвуй. И кажется совершенно естественным, что любая власть только так и может осуществляться.
Разве не будет императору затруднительно управлять сплоченными подданными? Они ведь могут сообща и возразить ему? Но нашему герою просто не приходит в голову такая чушь. Земля не возражает Небу, а покорно принимает все, что Небо посылает ей, и солнечные свет и тепло, и благодатный дождь и жестокий град. С его точки зрения – верность и солидарность – это и есть империя. Монголы видят в нем отца, покоренные народы – бич божий. Поэтому сопротивляться ему, хоть вместе, хоть порознь, не представляется возможным. Да и какая могла быть сплоченность при феодализме?
Солидарность, по его мысли, придает имперскому обществу такую силу и прочность, что никакой социум в мире, построенный на иных принципах не в состоянии противостоять ему.
Можно, видимо, обобщить этот момент таким образом: что солидарности подданных боится лишь слабая власть, власть же сильная и уверенная в себе, напротив, черпает из этой солидарности силу.
Кроме прочего, эта мера принуждения к солидарности, имела целью обеспечение безопасности на территории империи: – каждый подданный и путешественник знал, что здесь ему помогут в трудной ситуации, по крайней мере, не позволят умереть с голоду и жажды.
Такие порядки укрепляют авторитет власти, привлекают инвестиции, поощряют торговлю.
Конечно, смерть в качестве наказания за поступки, которые в наше время даже не считаются нарушением морали, выглядит диковато, но каждое время следует судить изнутри него, а не извне.
Закон мало написать…
И последнее на что следует обратить пристальное внимание, и что заслуживает отдельного осмысления, так это то, как исполнялись законы в империи Чингисхана. А они исполнялись. Вы не поверите, на все 100%.
Чтобы понять какое это чудо, просто почитайте газеты, оглянитесь вокруг. У нас множество прекрасных законов, которые никто не исполняет. При всей строгости наших законов, обязательно находится лазейка для обхода. Поговорка «закон как дышло, куда повернешь туда и вышло», актуальна сейчас, как никогда!
В истории была куча империй с самыми суровыми, а иногда даже и справедливыми законами, но нигде законы не соблюдались так досконально как в империи Чингисхана.
И в чем же секрет Чингисхана? Может быть в его характере – простом и ясном, исключающем любую помеху между мыслью и поступком. Может быть в удаче, которая сопровождала все его предприятия. Но, совершенно точно, главной причиной его успешного законотворчества была безусловная вера этого человека во все, что он делает, его принципиальная подверженность и приверженность собственному законодательству, которое одновременно было и его религией.
Этот человек не отделял себя от бога, бога – от закона, закона от жизни, не отделял и своей жизни от жизни своего народа. Внутренне он был абсолютно монолитен, и не знал сомнений. Плохи ли, хороши ли были его ценности – он следовал им всей душой без остатка. И в этом смысле, будучи абсолютным властителем, он был одновременно и абсолютно демократичен. Наверное, именно эта наивная и величественная вера и есть главная тайна Чингисхана.